新葡萄娱乐古老的摩梭文化期待中外游客正确解读——福客民俗网民俗资讯频道

核心提示:保存母系氏族文化的摩梭人居住的泸沽湖成为旅游热点,然而由于影视、文学等作品以及一些导游的夸张和不实介绍,加上摩梭人人才匮乏,无法向外界发出自己的声音,外界误读摩梭文化的现象非常普遍。甚至常常会有一些男游客向摩梭姑娘提出“走婚”的要求。

“由于对摩梭文化的误解,人们已经相信传闻中或想像中的摩梭人,而对现实生活中活生生的摩梭人不理解。”摩梭学者、云南省社会科学院副研究员拉木·噶吐萨说。

喜欢 评论 浏览 天数:1 天

新葡萄娱乐,由于影视、文学等作品以及一些导游的夸张和不实介绍,使不少游客带着猎奇的心理前往泸沽湖旅游,甚至有些游客到泸沽湖旅游是为走婚而来。

云南丽江市宁蒗彝族自治县永宁乡居住着1000多户摩梭人,他们存有母系、母系父系和父系3种不同的家庭组织。其中,
保存完好的“男不娶,女不嫁”的古老母系制和独特的“走婚”,深受世界各国学者关注。

作者去了这些地方:
泸沽湖

新葡萄娱乐 1走婚

这里因此被誉为“女儿国”——一个女性的王国,与摩梭人相伴的泸沽湖在人们眼里成了一个神秘而美丽的地方。

宁蒗

“许多男游客经常会半真半假地问我们是否愿意和他们走婚,还有些游客会问我们有没有父亲。”云南丽江泸沽湖边落水村的几个摩梭女孩儿对记者说:“这些话让我们很反感。”

《中国青年报》11日的报道说,近年来泸沽湖旅游大热,由于影视、文学等作品以及一些导游的夸张和不实介绍,使不少游客带着猎奇的心理前往泸沽湖旅游,甚至有些游客到泸沽湖旅游是为走婚而来。上网搜索,许多有关泸沽湖的帖子都有“体验摩梭走婚风俗”的字眼。

丽江

云南丽江市宁蒗彝族自治县永宁乡居住着1000多户摩梭人,他们存有母系、母系父系和父系3种不同的家庭组织。其中,保存完好的“男不娶,女不嫁”的古老母系制和独特的“走访婚”,深受世界各国学者关注。这里因此被誉为“女儿国”——一个女性的王国,与摩梭人相伴的泸沽湖在人们眼里成了一个神秘而美丽的地方。

原宁蒗县副县长、摩梭人阿柱民给汝独支说:“由于语言、文化价值观的不同,摩梭人常常被众多的媒体、游客甚至专家学者误解。许多人不顾摩梭人的民族情感,认为摩梭人群婚、乱伦、滥交。在这样的渲染下,美丽的泸沽湖成了一些人梦想寻欢的去处。”

丽江古城

近年来,在泸沽湖旅游热中,研究者们发现,由于影视、文学等作品以及一些导游的夸张和不实介绍,使不少游客带着猎奇的心理前往泸沽湖旅游,甚至有些游客到泸沽湖旅游是为走婚而来。这一现象让一些学者和摩梭人深感不安。为此,今年两会期间,来自丽江的人大代表杨雪梅呼吁:“加大对泸沽湖摩梭民俗传统文化的保护力度,尽快对《泸沽湖摩梭民俗文化保护条例》予以批复;将‘泸沽湖摩梭母系文化景观’申报为世界文化遗产;邀请新闻媒体、学术团体深入摩梭社区了解研究摩梭文化,纠正对摩梭文化的误读。”

研究者认为,对摩梭文化的曲解,一个重要的原因就是摩梭教育的落后。

里务比岛

人们神往传闻,不理解活生生的摩梭人

曾在摩梭村寨生活了一年多的香港学者周华山说:“摩梭人鲜有学者和研究者,长久由外族学者和作家代言,其主体发声的空间非常有限。”

虎跳峡

带着无限的憧憬,许多参加旅行团的游客长途跋涉来到向往已久的泸沽湖。然而,不少人却抱憾而去,抱怨现代气息侵入了泸沽湖这片净土,甚至有人表示再也不来这个地方。

“目前在昆明工作的摩梭人只有10多个。”拉木·噶吐萨说,“世界上有近20个国家的学者在研究摩梭人,但大多是学术圈内的东西,而被研究者——摩梭人的声音却很少在专著中出现。”

发表于 2004-12-10 18:51

泸沽湖 位于云南省宁蒗县和四川省盐源县的交界处
因湖的形状似曲颈葫芦而得名1 走进神秘的泸沽湖 泸沽湖 极度神秘
神秘源于美丽的湖边 有着世界上唯一以女人层层统治着的村落 神秘源于摩梭人
依然生活在母系社会中 采用独特的“走婚”婚姻形式
来维持家庭生活和后代繁衍之后泸沽湖 出了个名人杨二车娜姆
是四川省的摩梭族人 她写的《走出女儿国》 率直讲述了她对性爱的渴望和追求
精彩描述了她和她的八个外国人走婚的故事
这极度吸引了国内外追风扑蝶的旅游客前来 欣赏女人国的精彩泸沽湖 景色魅力
让人流连忘返 泸沽湖 “走婚”习俗 让人蠢蠢欲动 但进出泸沽湖 却是2 路途艰难
翻越过5座3-4千米的高山 泸沽湖 虽说跨云南和四川两省 且四川境内面积为2/3
但 一般地说 旅游客大都乐意借道云南丽江前往 因为 一方面 云南省道路相对言
比四川省的要好一些 另一方面 旅游设施和服务优于四川 此次 搭乘上航飞机
下午1点30分钟到达丽江机场 从机场到丽江古城 是等级高的机场公路
仅花半小时左右 就来到了丽江城中 补吃了午餐 下午2点30分钟左右
从丽江城出发 前往泸沽湖 身穿摩梭族服装的导游阿普吉巴告诉我们 此行
车要翻越5座山总以为去过云南的版纳 去过云南的香格里拉 去过云南的建水
花12小时进四川九寨沟 路途艰难并时间长 心理早有准备 可实际路况仍让人揪心
长时间的盘山路 无穷无尽的急转弯道 路面时好时坏 有柏油路 更有碎石路
盘山路幅狭窄 又是悬崖加峭壁 若和旅游大巴交会 车必须驻车让行 车行驶中
还时刻提防山体落石 所幸是 驾驶车的司机 很有经验 是纳西族人
在盘山路上周旋 他十分耐心 车盘山路 基本上不换挡 挂在高档上 在差的路面
依然保持速度 由于没有想到山路如此万转 一行人中 有人开始呕吐
进山前吃晕车药 或许有效 心理因素也很重要 从原路返回丽江时候 没人吃晕车药
却没人晕车进出泸沽湖 车一直要加刹车水 也是初次见识最终 晚8点20分左右
到达落水村达巴大酒店 路上花了不到6小时3 泸沽湖的美丽和静谧 晚上
初见泸沽湖 在月光下 静谧 神秘 似羞涩的美女 楚楚动人
冷飕飕的风阵阵寒意挡不住众人的脚步 令人思绪万千
令人瞬间涌出超凡脱俗之美感 大清晨 再见泸沽湖 窗外 湖上升腾着朦胧的雾气
湖中的里务比岛 远处的山峦和面前的已汉化的建筑物 融化成一体 其美妙
真是说不清道不明 走到湖边 湖水随微风荡漾 落水村游船码头的湖面上
泛着一舟–猪槽船 再望远处 太阳跃跃欲升 天际泛红 霞光满天 全景欣赏泸沽湖
要走进湖中 要登上湖中的里务比岛 也要雇车上山 居高临下远眺 透明晶莹的湖水
让人联想云南其他地方的高原湖泊–海子 让人联想到四川九寨沟的长海
而泸沽湖独特的魅力 是其他景色无法企求的4 放胆走进走婚的摩梭女人
遇坦诚邀帅男走婚的16岁女子《走出女儿国》成为畅销书 杨二车娜姆很大胆
因为她的血管里流着摩梭人的血 因为她来自一个母系氏族
来自一个女人可以有很多爱人的地方
来自一个认为婚姻不需要仪式的民族在泸沽湖 女子皮肤见黑岁数见大
这是高原紫外线极强缘故 如果旅游客询问她们的岁数 一般的会称自己
19岁/29岁/39岁 走婚的女人 可以在酒店遇到 可以在游船上遇到
可以在马队中遇到 待走婚的女人 可以在路边商店遇到 可以在路上遇到
可以在烧烤的地方遇到落水村 有一个很大的烧烤场地 由许多摩梭人租用
烤一全羊 600-700元 不包含酒水和烧烤的蔬菜之费用 按导游说法 如果烤全羊
有一个完整的头 那就是圆满完美 招待我们的 是一位摩梭姑娘 据她自我介绍
16岁 她母亲是家族的大姐 就是以后的祖母辈 家里很有钱 经营面很广
当听说我们来自上海 她毫不掩饰她对其中一位仍在大学求学的帅哥的好感
她很勇敢 并坦诚希望帅男能留下来走婚5 商业味很浓厚的摩梭村落摩梭人
特别是女孩子从小就开始学会赚钱 学会替家族工作 比如“猪槽船”或马匹
就是她们赚钱的工具 或单独管理一处商店 待走婚的女孩 会替家族
出席村委会的每晚的篝火晚会 赚回家族的门票分成在落水村游船码头
并排许多“猪槽船” 岸边有10几匹马 是依次轮流接待顾客 身穿民族服装的摩梭人
多数是已走婚了的摩梭女人 等待旅游客 再往前走 湖边上有连片的商店
主要卖当地土特产 或卖手工艺品 或音像书籍 湖边上还有休闲酒吧
上里务比岛的船 一次 须50元 骑马逛村落一圈 每匹马要20元 虽说穷乡僻壤
但路面也干净 2星级的宾馆 只有电热毯 没有空调6 返回丽江 路途风景依然美丽
江鱼昂贵 但也遭遇惊险见识了泸沽湖 见识了走婚风俗 返回路途
不再害怕盘山路与急转弯了 说真的 路途的风景也是非常美满漂亮
流过虎跳峡的金沙江水 就在山脚下 在途中 每每看到精彩 立即停车 尽情拍照
路边金沙江畔 集中了有许多餐馆 可以吃到江鱼 江鱼因为稀少 价格昂贵 开价
100元/斤 据导游说 普通游客会嫌价高而不敢品尝 吃过后 烹饪方式不敢恭维
可味道的确不错在路上 车多次遭遇大小山石滚落 有经验的纳西族驾驶员
在快速行驶中 提早发现前方山体在落石头 车开到落石前先驻车停下 了望清楚后
乘落石滚下间隙 加速快速冲过去 泸沽湖 魅力无穷 女儿国的摩梭人
神秘万分数据云南 宁蒗 100.8E 27.2N 四川 盐源 101.52E 27.42N

“由于对摩梭文化的误解,人们已经相信传闻中或想象中的摩梭人,而对现实生活中活生生的摩梭人不理解。”摩梭学者、云南省社会科学院副研究员拉木·噶吐萨说:“在众多的误读中,有一种浪漫的误读过分美化和神化了摩梭文化,把异文化想象得十分神奇美丽。好像摩梭人都不食人间烟火,只会喝酒唱歌跳舞,躺在云彩上谈恋爱,和游客任意走婚。”

令研究者担忧的是,外界对摩梭文化的误读反过来也影响了摩梭人对自己文化的理解。当地一些人把“走婚”当作摩梭文化的核心来招徕游客,一些迎合低级趣味的“伪民俗”“伪文化”旅游内容也由此产生。

新葡萄娱乐 2摩梭族姑娘

“落水村有不少家庭旅社起名为‘女儿国阿夏园’‘女神楼’‘母系世家’‘摩梭伊甸园’等,这些暗喻着性解放的名字被建构为摩梭风情。有人在篝火晚会上公开鼓励游客‘搂着摩梭小姐拍照’,似乎摩梭女子是可以亵玩的对象。”周华山说,“这些行为会使游客认为除了走婚,摩梭文化没有其他内涵。”

“游客的失望和他们的旅游方式有很大关系。”云南民族出版社图片编辑、摄影家李跃波常年深入摩梭村寨,拍摄了大量珍贵而有价值的摩梭文化照片。他说:“这些旅游者其实很可怜。他们一早坐车从丽江出发,到达泸沽湖已经是下午4时。然后乘船游湖、下船后骑马,接着吃晚餐,饭后参加篝火晚会,第二天一早便返回丽江。这么辛苦的旅程,这么短的时间,怎么可能了解真正的摩梭文化?”

曾在摩梭村寨生活了一年多的香港学者周华山博士认为,游客对泸沽湖旅游失望的原因,一是旅游项目单调没有内涵,骑马、划船成了标准化项目;二是对摩梭文化缺乏了解,许多游客离开泸沽湖仍对摩梭母系和走婚制一知半解;三是认为泸沽湖边的落水村变得商业化。

对于“商业化”,周华山认为,“在旅游地,服务明码实价是合理的做法”,“落水人每天接待无数游人,不可能每次都热情好客不收分文”。而当地摩梭人认为:“游客到香港旅游花上万元都不心疼,甚至还自豪地炫耀。可在我们这里住宿一晚才15元,一顿套餐10元,还批评我们商业化。”

本新闻共3页,当前在第1页123