新葡萄娱乐没有退休金的古人如何养老?

让老人吃好、喝好,很多人觉得这样就是孝敬老人了,殊不知,即便在古代,满足父母生活方面的需要,使其居有所、腹有食、体有衣、疾有治,也仅是对“孝子”最基本的要求,除此之外,还有很多其他的具体要求。

古人又是如何养老的?是很多人要的问题?下面趣历史小编就为大家带来详细解答。

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对于老年人饮食的具体要求,《礼记》记载:“五十异粻,六十宿肉,七十贰膳,八十常珍,九十饮食不离寝,膳饮从于可也。”古代认为,人到了50岁身体开始衰弱,子孙们就应该为老人单独准备有营养的食物;60岁的人,应该经常吃点肉食,以保证身体营养所需;70岁以后,要有精美的副食佐餐;80岁以后,还要经常给老人吃珍贵的高级营养食物;90岁以后,则应随时随地给老人提供食物和饮品。

近些年来,人口老龄化的现象日趋严重,于是越来越多关于老人晚年生活的问题开始被摆在电视机前被讨论。

养老是文明社会的永恒主题,孟子曰:“孝子之至,莫大乎尊亲。”父慈子孝属于中华传统美德的生动写照,每个时代都有与社会文明相吻合的养老制度。中华优秀传统文化之于当代的养老制度建设有何启示?古代没有“退休金”的寻常百姓,又是如何养老的呢?

古代平民一般穿的是由麻织的衣服,防寒功能自然比不上丝帛。人上了年纪以后,身体机能衰退,开始畏寒怕冷,《礼记》曰:“七十非帛不暖。”(到了七十岁,不穿丝织的衣服就会觉得冷。)所以,应该给老人穿轻暖美观的丝织衣服。

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百善孝为先

《吕氏春秋》更进一步详细地阐述了“养老”的标准:“养有五道:修宫室,安床笫,节饮食,养体之道也。树五色,施五彩,列文章,养目之道也。正六律,和五声,杂八音,养耳之道也。熟五谷,烹六畜,和煎调,养口之道也。和颜色,说言语,敬进退,养志之道也。此五者,代进而后用之,可谓赡养矣。”也就是说,子孙不仅要做到使父母有舒适的住处、合理的饮食以“养其体”,还要有书籍、音乐以养其性,提供味美丰富的饮食以“养其口”,对父母毕恭毕敬、和颜悦色以养其精神,这样才能算是“赡养”,才算是“孝”。

子女应该如何孝顺,空巢老人应该如何自处,国家又应该出台什么样的制度避免孤独老人晚年的凄惨生活。

“家庭养老”为主

社会的进步,一部分体现在制度福利的完善,泱泱中华,孝道传世,那么在古代,没有养老金,养老保险的情况下,古人又是如何养老的呢?

在古代,百善孝为先,“家庭养老”是最传统的也是政府所倡导的,这也是古代养老的主要途径之一。家喻户晓的电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》中就有相应的刻画。

了解古人如何养老之前,我们首先要明白,中国传统思想中,孝是什么?

剧中,六姑娘明兰的亲母很早就被暗害致死,也不受家庭成员的重视。但她藏起聪慧掩盖锋芒,小心地为自己铺路。她积了一些私房钱,养老不成问题。而当盛家衰败之后,明兰的父亲盛纮决定回乡下养老,大娘子和林小娘陪伴,这又是一处养老的写照。再者,盛老太太虽然只是盛紘的嫡母,不是亲母,但“老吾老以及人之老”,盛紘作为一家之主,对于老太太感恩戴德毕恭毕敬地侍奉养老,体现中华传统精髓的孝道,更是优良品德的传承。“涌泉跃鲤”是二十四孝的第十则故事,讲述了汉代姜诗和他的妻子孝敬婆婆的感人故事,古代家庭养老模式的社会风气,就是这样潜移默化地养成的。

《论语》在学而篇与为政篇中曾提及孔子与弟子关于孝之间的问答。

新葡萄娱乐 ,先秦时期,国家就将养老问题纳入制度,《礼记·王制》规定:“五十异粻,六十宿肉,七十贰膳,八十常珍,九十饮食不离寝。”意即家中50岁的老人吃细粮;60岁的老人吃肉;70岁老人增加副食;80岁的老人吃饕餮珍馐;90岁的老人需在床前伺候饮食。虽然这套饮食规定在当代看起来非常不科学,但在物质贫乏的年代,最好的美食都供给家中老人享用,体现“孝”为“忠”之基础,统治者以孝治天下的美好观念。

子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”

另外,有关减免徭役的政策,《礼记》:“八十者,一子不从政。九十者,其家不从政。废疾非人不养者,一人不从政。”意即家中有80岁和90岁以上的老人,则儿孙可以相应地减轻徭役。如果长辈有疾病需要有人照护,则儿孙中可有一人不服徭役。

子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”

汉朝,推行“以孝治天下”的孝道,对养老问题更加重视。特别是对“家庭养老”,有着极严的规定和要求,“养老令”在整个汉代一直遵行。汉律还规定:不赡养老人者,要在闹市执行死刑并示众。汉高祖刘邦曾做“鸠杖”赠送高龄老人,并成为一种制度,这种“老年证”的实用物象征特殊权利,有学者称其为中国最早的“老年人保护法”,相当于今天的老年证。

总结而论,孔子认为的孝不是“赡养”,而是“色养”,即让父母在身心层面都要丰足。

唐代继承了汉代给老人“赐杖”和“免税”等诸多做法。《唐大诏令集》:“八十以上各赐米二石,绵帛五段;百岁以上各赐米四石,绵帛十段;仍加版授,以旌尚齿。”太宗对于老人的赏赐种类繁多,以粮食、生活用品、纺织品等为主。除了物质供给,“色养”还让家中的老人精神愉悦。唐代律法还规定,父母在,不远游,不能存私房钱。如此规定,是为让子孙尽心尽力照顾好老人,较好解决“空巢”现象。

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宋、明、清各朝的规定,依然有免除老人子孙赋税的待遇,同时都延续对老人丰厚的赏赐,比如朱元璋下诏:老者,只要品行善佳,都会记录以备国家财政补贴和资助。明代中期敬老达到新高度:百岁以上的老人,国家会定制华美的寿装,给予国家奖励。而《大清律》规定,孩子贫困而不赡养导致父母死亡的,要按照过失杀人的刑罚,判处儿子杖一百,流放三千里。

所以,一般来说,普通民众的养老都是靠着自己的儿孙,如果儿孙争气,那就享福,如果儿孙穷苦,那也只能跟着穷苦。

面向“不能自养者”

《礼记·王制》曰:“五十异粻,六十宿肉,七十贰膳,八十常珍,九十饮食不离寝”。

养老机构最早源自南北朝

在周代,官方规定要求:家中50岁以上的老人,要给他们吃细粮;60岁以上的老人,要给他们吃肉;对70岁以上的老人,要在他们的饭食中增加副食;对80岁以上的老人,要让他们吃些珍馐美味;对90岁以上老人,如果有需要,就得在床前伺候饮食了。

对于孤苦无依的老人,则有“存留养亲”“补给侍丁”等制度,并且越到后期这些制度就越完善。例如,南北朝为保证老人有子孙养老送终,北魏首创“存留养亲”制度,沿用到清代。存留养亲是指犯人的直系亲属年老,但家中没有其他人可以赡养老人时,对于非犯重罪的犯人,允许他们通过一定的程序得到从宽处罚,让他们留下来照料老人。唐令还规定了“补给侍丁”制度,对80岁和90岁以上的老人,政府会安排相应的护工。

的确,古代家庭在生活条件远不如现代优渥,但在服侍老人陪伴父母这一点上,古人做得的确好很多。

古代还有处于辅助地位的由政府举办的养老机构养老。如宋、元、明、清都曾实行“鳏寡孤独废疾不能自养者,官为存恤”。南北朝时期创办“孤独园”,就是现在的养老院,在唐代宋代得到推广,宋朝民间的养老院兴起。明朝还加大养济院的数量与规模。即便到了清末国家较为衰弱之际,对养老的支出也丝毫不吝啬。当然,这些古人的养老制度记载于官方史料之中,是否全面得到落实并无法保证。

这也是现代人值得学习的地方。

另一方面,古代人的寿命比较短,天灾人祸等因素及科技医疗水平的不发达,古人活过60岁的普遍很少。在古代高寿是吉祥的象征,如果有人的寿命达到了八九十岁以上,当地官府还会上报中央,而皇帝则会奖励当地官员,所以在古代高寿的老人不仅有当地政府养、国家养,就连地方乡绅地主都会乐意出钱养的。

/官府的保护措施和福利

古代官员可获“分档”退休待遇

在古代,高寿是吉祥的象征,如果有人的寿命到达了八九十岁以上,当地官府还会上报中央,而皇帝则会奖励当地官员。

中国古代官员退休以后的养老,却优渥于百姓。“致仕”最早源于周代,汉之后形成制度,这是古代官员正常退休的称呼。一般致仕的年龄为70岁,汉代只有高级官员有“致仕”,致仕条件是年老,或身患疾病。

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汉代规定,俸禄两千石以上的高官,退休可以领取原俸禄的三分之一,功勋非常卓越的少数官员,甚至可以享受原俸。另外,在退休时还有一次性的赏赐,如钱、黄金、粮食、房屋、车马等;唐朝官员在退休方面明确了“七十致仕”,如果不到70岁,但体弱多病的人也要退职。除非皇帝特批,否则唐朝官员退休后没有退休金,但能得到一定数量的田地养老;宋朝虽同理,但没有执行,所以导致朝堂都是老弱病残。因为退休只能拿到斗俸,所以官员千方百计拖着不退休;明朝开始,退休年龄提前了10年以上,只要年满60岁,就鼓励退休;清朝官员退休年龄也为60岁,如果没满60岁因病提前退休没有俸禄可以领取,而满60岁又有世职的可以领取半俸,但对有特殊功勋的官员,则全数分发。

所以在古代,高寿的老人不仅有当地政府养、国家养,就连地方乡绅地主都会乐意出钱养。

文/王珉

从周代开始,初具规模的官方福利制度就开始出现,名为‘三王养老之制’。

这一制度规定了50岁以上的为老人。而为让子孙更好地赡养老人,周代实行有老人的家庭可减免徭役的政策。

如果家中有80岁以上的老人,则儿孙中可以有一人不服徭役;如果有90岁老人,则全家都可以不服徭役。

《礼记》:“八十者,一子不从政;九十者,其家不从政。”

到了汉代,源于“以孝治天下”的治国理念和文帝“宾礼长老”的惠民政风,官方对待养老问题也更加重视。

《文帝纪》养老令曰:“老者非帛不暖,非肉不饱……年八十已上,赐米人月一石,肉二十斤,酒五斗。其九十已上,又赐帛人二疋,絮三斤。尊老爱老,蔚然成风。”

文帝为人恭俭仁爱,在位期间多有善政,朝廷的尊老政策也更为惠厚,而《汉书·武帝纪》中则记载,武帝诏要求不得将受赐者召集会聚在一起统一散发,县乡基层干部要亲自送赐品上门,以示敬重。

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同时,汉朝律法中也出现了中国最早的“老年人保护法”,即《王杖诏令册》。它规定了70岁以上老人应该享受的生活和政治待遇。

汉律规定70岁以上老人即使触犯刑律,只要不是首犯就可以免予起诉,即“虽有罪,不加刑焉”。

而不赡养老者,对父母、祖父母等长辈不敬者,意图杀父母或祖父母者,殴伤长辈者,都要处以弃市之刑。

弃市,是在人众集聚的闹市,对犯人执行死刑。

《礼记》:“刑人于市,与众弃之。”

王杖是汉朝对老人发放的“老年证”,80岁以上的老人,皆由朝廷授予一种叫“鸠杖”的实用物,以示地位的象征。

唐代继承了汉代给老人“赐杖”、“免税”等诸多做法,这一点在近期热播剧长安十二时辰中就有体现。

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而据《唐大诏令集》记载,唐太宗于“即位赦”中有提出以下法令。

“八十以上各赐米二石,绵帛五段;百岁以上各赐米四石,绵帛十段;仍加版授,以旌尚齿。”

不知是不是有意洗脱弑兄杀弟辱父的人生污点,太宗在位期间大力推行孝道,曾出外巡27次,每次都要颁布养老诏敕,“赐高年帛”、“赐高年栗帛有差”、“赐高年尤加优恤”等,以示对于长者的尊重。

具体赏赐多少,并没有特别的规矩,不过再少也可供老人享用1个月,多则半年,甚至一年,赏赐种类繁多,主要以粮食、生活用品、纺织品等为主。

为了防止老人老无所养的现象,唐代律法还规定:父母在,不远游,不能存私房钱,不能分家,不能让老人独自生活,否则要被治罪。

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此外,唐朝还出现了历史上最早的老年护工。

据唐令“补给侍丁”制度记载,对80岁以上的老人,朝廷会为他安排一个护工,90岁以上的安排两个,百岁以上的安排5个,而且,官方安排的这些护工可以免除服徭役。

在没有完善监护举报措施的唐代,这样的福利无疑会极大程度上增加了护工的积极性,也让老者不至于遭受这些护工的怠慢。

回想起现今各地敬老院频频爆发的护工欺凌现象,我们在谴责惩戒这种做法的同时,也是不是该考虑这种服务型工作是否存在与付出不匹配的待遇。

/鳏寡孤独的养老问题

上述所说的都是有后代赡养的老人,那么鳏寡孤独的老人又该怎么办?

其实古代也是有敬老院这种社会福利赡养机构的。

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最早的官办敬老院是在南北朝时期,当时的南朝梁武帝萧衍创立了首个救济赡养机构“孤独园”,主要是收养孤儿及无人赡养的老人,并且还为老人料理后事。

到了唐朝,这样的养老机构已被推广,在武则天时代,唐朝还开设了主收贫、病、孤、疾者的“悲田养病院”。唐肃宗在长安和洛阳分别建了“普救病坊”,用于照顾无人赡养的老人。

明朝的养济院有着收养孤儿,养老并且负责丧葬的的机构,清朝则沿用了明朝的机构。

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但真正让“敬老院”这种养老方式流行起来的是宋朝。

北宋初年即开设名为“福田院”的养老机构,后来又开设了“居养院”,南宋则叫“养济院”等,将孤寡不能养活自己的老人登记备案,由国家赡养他们。虽然名字不同,但都是慈善性质的养老院。

而且,在宋徽宗时期,老人的年龄标准是50岁,使养老的人群范围得到了极大的扩展,成为历史上老人的黄金时期。

同时,民间养老院在此时也普遍兴起。比如与南宋对峙的金国兴中府,就有位叫刘厢使的汉族人,遣散家中奴婢,拿出全部财产兴建“孤老院”。

洪迈《夷坚甲志·刘厢使妻》:“男女二人,奴婢数辈,一日尽散其奴婢从良.竭家赀建孤老院,缘事未就。”

此外,历代国家对于鳏寡孤独废疾不能自存之人也存在救济福利。

在元朝,这些老人每月可以领取一定数量的粮食、柴薪、衣物等基本生活用品,享受官方医疗,官方负责丧葬。

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而在明朝时期,官府会在物质方面给予一定的保障。

洪武十九年六月,太祖:“诏有司存问高年。贫民年八十以上,月给米五斗,酒三斗,肉五斤;九十以上,岁加帛一匹,絮一斤;有田产者罢给米。”

除此之外,老人还能在精神上获得特殊关爱。

明代中期,对老人的尊重,达到了一个新的高度:百岁以上的老人,国家要给他定制华美的寿装,给予极大的国家奖励和荣誉。在全社会树立一种尊老、爱老、养老的风尚和氛围。

至于清政府,虽然后期出了一窝子糟心事,但从顺治开始,整体的老年社会福利也还是不错的。

“诏:军民70以上者,许一丁侍养,军民80以上者,赏绢一匹,棉花十斤,米一石,肉十斤;90以上,
加倍给予。”

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其实,无论古今,想要更好地赡养老人养老无非是考虑三个问题:子女的孝顺,官方保护救济性质的制度法令,以及老年人自身的身心健康问题。

制度上,现在国家基于老龄化的现象,除了开放生育措施,也在加大养老的资金投入,但越来越繁忙的工作和生活,却让子女无法两头顾及,这也是时下社会焦虑的部分来源。

从“年少远游不归家”到“子欲养而亲不待”,新时代的空巢现象我们该如何解决,我们又该如何做到“色养”,一切也许要从学会关怀开始。

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