回族十三姓是什么_关于13个姓氏的来源介绍

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回族是我国少数民族之一,在居住较集中的地方建有清真寺,回族的姓氏也多种多样。由本人名、父名、祖父名、族名、地名、部落名等构成,汉化以后,马、哈、海、沙、苏成为回族大姓。

自明中叶开始,郑和为元代名臣赛典赤·赡思丁后代的纪录就已经出现在文字资料中。进入20世纪,这种说法开始为学界关注,并得到了大量牒谱、金石资料甚至分子人类学研究的支持,成为普遍认识。但是,从瞻思丁的到郑和之间几代人的世系却多方矛盾、疑云重重。成为名门望族“咸阳世家”中的一桩公案。

百家姓里面记载了我们中国所有的姓氏,名字对我们特别重要,回族十三姓代表了回族的子孙大都是这十三个姓氏,那么这十三个姓氏是怎么样来的呢?为什么会规定是这13个姓氏呢?和小编一起去了解一下吧。

今天小编为大家专门为大家介绍一下有名的回族十三姓,回族十三姓:纳、马、撒、哈、沙、赛、速、忽、闪、保、木、苏、郝。

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回族十三姓回族十三姓:纳、马、撒、哈、沙、赛、速、忽、闪、保、木、苏、郝。

回族中的纳姓,取自赛典赤·赡思丁长子纳速喇丁名字首音。据《陕西通志》载,元朝初,贵族纳速喇丁“子孙甚多,分为纳、速、拉、丁四姓,居留各省。”在宁夏回族自治区永宁县杨和乡,还有纳姓回族七百余户,四千余人组成的村子——纳家户。纳姓回族主要分布在云南和宁夏。

“咸阳世家,名臣后裔”

纳回族中的纳姓,取自赛典赤·赡思丁长子纳速喇丁名字首音。据《陕西通志》载,元朝初,贵族纳速喇丁“子孙甚多,分为纳、速、拉、丁四姓,居留各省。”在宁夏回族自治区永宁县杨和乡,还有纳姓回族七百余户,四千余人组成的村子–纳家户。纳姓回族主要分布在云南和宁夏。

撒姓回族中的大姓。据安徽和县撒姓回族家谱载:“撒氏始祖居西域,为回纥人,后为唐平叛,因其功被封斌王,以居关中。”,其后人撒仲谦一家由陕西迁往和县城西门响水沟一带居住,有祠名“懋款堂”.在回民族当中,经名带“撒”字头的也比较多。仅元代有史可查的官员就有“撒都丁”、“撒里蛮”、“撒特迷失”等。撒姓回族主要分布在云南、河北、河南和西北地区。

“三宝太监”郑和的早年生活于史无载。据明史大家吴晗推测,郑和应是被进攻云南的明军俘虏为奴,才惨遭“宫刑”。我们能够确定的郑和最近祖先,也只能精确到元初。从数量上看,有关郑和家世的资料极其丰富,且指向十分统一——统统指向了元咸阳王,云南行省平章政事赛典赤·赡思丁。

撒撒姓为“回族十三姓”之一。也是回族中的大姓。据安徽和县撒姓回族家谱载:“撒氏始祖居西域,为回纥人,后为唐平叛,因其功被封斌王,以居关中。”明建文元年,其后人撒仲谦一家由陕西迁往和县城西门响水沟一带居住,有祠名“懋款堂”.在回民族当中,经名带“撒”字头的也比较多。仅元代有史可查的官员就有“撒都丁”、“撒里蛮”、“撒特迷失”、“撒的迷失”,其中“撒的迷失”同名者有8人,这都是撒姓的主要来源。撒姓回族主要分布在云南、河北、河南和西北地区。

沙姓为回族中的大姓。故《千家姓》称:“今回族多此姓,别为一族。”该姓大多取自经名首音和尾音。如元初的沙全,其“父沙的,世居沙漠……全初名抄儿赤,甫五岁,为宋军所虏。年十八,留刘整幕下,宋人以其父名沙的,使以沙姓,而名曰全。”再如,“马合马沙或阿思兰沙或木八儿沙之后裔姓沙。”在回族经名中,带有“沙”的比较多。如《新元史》也黑迭儿传载:“也黑迭儿,西域人……子马谋沙……子密儿沙,次木八人喇沙……次忽都鲁沙……次阿鲁浑沙。”这都是沙姓之源。另,“沙在波斯语义为王。正如突厥语族称王为汗。如在波斯王国旧称‘沙因沙’,义为‘万王之王’。沙姓回族主要分布在西北、江浙地区。

赛典赤· 赡思丁
是元朝初年的着名政治家,出身于中亚布哈拉的王族。元太祖西征以“
率千骑以文豹白鹘迎降”前来归附,太祖“
命入宿卫,从征伐,以赛典赤呼之而不名”
。他的名字今译为赛义德·舍姆斯丁·欧麦尔” (al-Sayyid Shams al-Din‘Umar) 。
赡思丁生为能臣,至元十一年被元世祖建云南行省,命其为守臣,他在任云南平章的六年里
“兴滇之心,事滇之子”
,兴复云南民生,弘扬孔孟之道。对云南回归中国中央政府后的社会、经济和文化发展产生了深远影响。至元十六年去世于任上于任上,年六十九。自庶民至天子,无不改容:

沙沙姓为回族中的大姓。故《千家姓》称:“今回族多此姓,别为一族。”该姓大多取自经名首音和尾音。如元初的沙全,其“父沙的,世居沙漠……全初名抄儿赤,甫五岁,为宋军所虏。年十八,留刘整幕下,宋人以其父名沙的,使以沙姓,而名曰全。”再如,“马合马沙或阿思兰沙或木八儿沙之后裔姓沙。”在回族经名中,带有“沙”的比较多。如《新元史》也黑迭儿传载:“也黑迭儿,西域人……子马谋沙……子密儿沙,次木八人喇沙……次忽都鲁沙……次阿鲁浑沙。”这都是沙姓之源。另,“沙在波斯语义为王。正如突厥语族称王为汗。如在波斯王国旧称‘沙因沙,义为’万王之王‘……因此,我认为沙姓族源多半是来自波斯。”沙姓中也有赐姓。如“舍班,古里国回回,入附授南京锦衣卫镇抚,宣宗宣德五年出使西域,以功迁到千户,赐姓沙,名班。”当时给舍班赐姓沙,还有着另一个原因,即“舍”和“沙”谐音。沙姓也为“回族十三姓”之一。沙姓回族主要分布在西北、江浙地区。

回族中的闪姓,据《回教民族说》称,由“苫思丁之后裔”转为闪和陕。在明代,闪姓回族多以擅长诗文见着,如闪应雷,闪继迪、闪仲侗、闪仲严等。闪姓也是赐姓之一。据《赛典赤家谱》载:“明太祖定鼎金陵,赐为十姓:日闪,…”在闪姓中,也有改作他姓者,如“宣化有回教望族姓玉,自言原姓闪,赐姓玉。”闪姓回族主要分布在西北、河北及云南等地。

百姓巷哭,葬鄯阐北门。交趾王遣使者十二人,齐绖为文致祭,其辞有“生我育我,慈父慈母”之语,使者号泣震野。帝思赛典赤之功,诏云南省臣尽守赛典赤成规,不得辄改。大德元年,赠守仁佐运安远济美功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、咸阳王,谥忠惠。

闪回族中的闪姓,据《回教民族说》称,由“苫思丁之后裔”转为闪和陕。在明代,闪姓回族多以擅长诗文见着,如闪应雷,闪继迪、闪仲侗、闪仲严等。闪姓也是赐姓之一。据《赛典赤家谱》载:“明太祖定鼎金陵,赐为十姓:日闪,…”在闪姓中,也有改作他姓者,如“宣化有回教望族姓玉,自言原姓闪,赐姓玉。”闪姓回族主要分布在西北、河北及云南等地。

苏姓大多取自经名首音。如“苏里曼……之后裔取姓苏。‘《回教民族说》”苏达尼,就取自第一个音‘苏’为姓。再有据宁夏回族自治区同心县韦州镇苏家回族老人讲,元末明初一位阿拉伯商人名叫苏拉玛尼,沿丝绸之路来到韦州经商,并长期定居下来,其后裔均姓苏。元代时,福建泉州有一位自西域而来的穆斯林阿合抹,留居后取名苏唐舍,并取回族蒲氏女为妻,其后便以苏为姓。苏姓回族主要分布在西北地区。

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苏苏姓大多取自经名首音。如“苏里曼……之后裔取姓苏。’《回教民族说》”苏达尼,就取自第一个音‘苏’为姓“.再有,据”宁夏回族自治区同心县韦州镇苏家回族老人讲,元末明初一位阿拉伯商人名叫苏拉玛尼,沿丝绸之路来到韦州经商,并长期定居下来,其后裔均姓苏。“此外,也有因”速来蛮“的”速“赐给苏姓的。如明朝哈密使臣、锦衣卫指挥佥事速来蛮四世孙乌令班时,便赐给姓名苏荣。其后均以苏为姓。苏姓中也有的是改姓。元代时,福建泉州有一位自西域而来的穆斯林阿合抹,留居后取名苏唐舍,并取回族蒲氏女为妻,其后便以苏为姓。苏姓回族主要分布在西北地区。

速姓为“回族十三姓”之一。取自赛典赤·赡思丁长子纳速喇丁名字的第二个字音。另,明洪武二十三年入附后授云南左卫副千户的西域回回亦速,”子亦名亦速,孙速来蛮时,以速为姓,四世外速俊……八世孙速华,世代为宦,至今为回回望族。速姓回族主要分布在云南和西北地区。

因为赛典赤·赡思丁被追封咸阳王,其后代便以“咸阳世家”或“咸阳王世家”自称。例如赛典赤家族诸支中所有现存族谱中最古老的《咸阳族谱》,属于济南赛氏,原名《忠惠咸阳王塞氏家传》。该谱已知的最早部分书写于元成宗大德三年,其封面有“大德三年六月某日”字并加盖八思巴文敕宝印章),最后部分写于清代,现藏于山东省博物馆。

速速姓为”回族十三姓“之一。取自赛典赤·赡思丁长子纳速喇丁名字的第二个字音。另,明洪武二十三年入附后授云南左卫副千户的西域回回亦速,”子亦名亦速,孙速来蛮时,以速为姓,四世外速俊……八世孙速华,世代为宦,至今为回回望族。“速姓回族主要分布在云南和西北地区。

云南回族中的保姓,出自赛典赤·赡思丁家族。昭通《保氏族谱》称:“吾族原于蒙古,初以特穆尔为氏,元之右族也。自库库台特穆尔尊号保保,而入滇始祖以阿保名,于是改姓保氏。”“对于此话,白寿彝先生指出:”予于《族谱》所记第十三世以后,颇为相信。十三世之前,予乃不能无疑。其真实之程度如何,固不难据史籍以断。“对于昭通保氏”原于蒙古究竟是指蒙古国还是蒙古族,还有待进一步考证。保姓回族主要分布在云南。

郑和一支的家谱,同样以“咸阳世家”冠名,明万历年间,史仲彬在小说《致身录》中就曾提到郑和家谱名为《咸阳王家乘》,可见郑和是赛典赤后裔这一事实在明代已是通行知识:

保云南回族中的保姓,出自赛典赤·赡思丁家族,即”回族十三姓之一“.但昭通《保氏族谱》称:”吾族原于蒙古,初以特穆尔为氏,元之右族也。自库库台特穆尔尊号保保,而入滇始祖以阿保名,于是改姓保氏。“对于此话,白寿彝先生指出:”予于《族谱》所记第十三世以后,颇为相信。十三世之前,予乃不能无疑。其真实之程度如何,固不难据史籍以断。“对于昭通保氏”原于蒙古“究竟是指”蒙古国“还是”蒙古族“,还有待进一步考证。保姓回族主要分布在云南。

哈姓起源于中亚布哈拉王族。元代住平安路同知、中奉大夫、广东宣慰使都元帅的哈散,任宣慰司副使的哈辛,便分别是北宋神宗年间进入中国的布哈拉王后裔赛典赤,赡思丁的次子和孙子。在元代的中高级官员中,还有哈伯、哈八石、哈八失、哈儿沙等三十余人。在明代官员中,有哈林,以及随同郑和一同下西洋的大掌教哈三等。及至清朝,曾任过云贵川总督和云贵提督的哈元生,其父哈应忭曾为武昌水师提督,其子哈尚德在乾隆初任过总兵。哈攀龙之子哈国兴,为乾隆十七年武进士,曾出任过云贵提督和参赞大臣。其弟哈国泰曾过巡捕三营千总和云南临元镇总兵,儿子哈文龙、哈文彪也分别任过四川军营补陕西提标右营守备和千总等职。由于哈家多出将门,且功绩显赫,故乾隆皇帝在哈国兴病亡后入祀紫光阁昭忠词时制赞曰:”中土回人,性多拳勇。哈其大族,每出将种。“哈姓回族主要分布在河北、江苏、湖北和西北等地。

“《咸阳王家乘》载:和为咸阳王之裔,夷种也,永乐中受诏书行游西洋。”

哈哈姓起源于中亚布哈拉王族。元代住平安路同知、中奉大夫、广东宣慰使都元帅的哈散,任宣慰司副使的哈辛,便分别是北宋神宗年间进入中国的布哈拉王后裔赛典赤?赡思丁的次子和孙子。在元代的中高级官员中,还有哈伯、哈八石、哈八失、哈儿沙、哈海赤、哈黑丁、哈刺、哈麻、哈迷都丁等三十余人。在明代官员中,有哈林、哈铭、哈直、哈维新、哈斯哈,以及随同郑和一同下西洋的大掌教哈三等。及至清朝,曾任过云贵川总督和云贵提督的哈元生,其父哈应忭曾为武昌水师提督,其子哈尚德在乾隆初任过总兵。另外,先后任过湖广提督和贵州提督的哈攀龙,其太祖哈先闻、祖父哈云、父亲哈世荣均为通议大夫、一等待卫。哈攀龙之子哈国兴,为乾隆十七年武进士,曾出任过云贵提督和参赞大臣。其弟哈国泰曾过巡捕三营千总和云南临元镇总兵,儿子哈文龙、哈文彪也分别任过四川军营补陕西提标右营守备和千总等职。由于哈家多出将门,且功绩显赫,故乾隆皇帝在哈国兴病亡后入祀紫光阁昭忠词时制赞曰:”中土回人,性多拳勇。哈其大族,每出将种。“哈姓回族主要分布在河北、江苏、湖北和西北等地。

郝姓回族主要分布在西北地。

20世纪60年代,北京民族文化宫从南京郑氏本家后人手中收集了其牒谱——《
咸阳世家宗谱
》一册,遗憾的是,这册郑和本家的牒谱之后便下落不明,未再找到。南京郑氏手中目前遗存的只有该谱木板封面,作为郑氏为赛典赤家族成员的直接证据。2005年郑和本家后人曾以《咸阳世家宗谱:郑和家世研究资料汇编》
为名出版了一部相关族谱资料汇编。

郝郝姓回族主要分布在西北地。

忽姓取自祖上回回名首音。据《元史·氏族表》载:赡思丁三子忽辛、纳速刺丁四子忽先后裔有以忽为姓者。清代张澎在《姓氏寻源》中也指出:”陕西蒲城多忽氏,当为元忽都、忽辛之后。“又据金吉堂《回教民族说》称:”忽先或忽辛之后裔姓忽“.在元代,编着《饮膳正要》的营养学家忽思慧也是回回人。另,元代回回人中,名字有”忽“字头、居官达鲁花赤者有25人,其中”忽辛“就有7人。忽姓回族主要分布在云南。

2014年,南京南郊发现了一位郑和后人妻子的墓碑,撰文者为其外孙,碑文有缺字。
碑额大号篆字阴刻“咸阳世家”四字,即所谓《
光绪十年郑陈太君墓碑铭》,其文曰:

忽忽姓取自祖上回回名首音。据《元史?氏族表》载:赡思丁三子忽辛、纳速刺丁四子忽先后裔有以忽为姓者。清代张澎在《姓氏寻源》中也指出:”陕西蒲城多忽氏,当为元忽都、忽辛之后。“又据金吉堂《回教民族说》称:”忽先或忽辛之后裔姓忽“.在元代,编着《饮膳正要》的营养学家忽思慧也是回回人。另,元代回回人中,名字有”忽“字头、居官达鲁花赤者有25人,其中”忽辛“就有7人。忽姓回族主要分布在云南。

回族人姓马居多,有”十个回回九个马“之说,回族马姓起源主要有三种。

“安人讳大姑,德星陈公之长女,外祖锡萱郑公之元配室人也。麟按:公家本姓马,其先祖瞻思丁公佐有元德封爵为咸阳王,墓在云南大理府南郊……监出使西洋印度诸国者凡赐姓郑守备南京马府街即赐第处也,殁,敕奠于牛首山西偏……建广源寺以祀之礼也。国朝来,寺宇即非土田亦失犹有存者例有…..而其地历五百年皆称为……以天文地理术数百家之学见赏于明太祖……即其地……公深于清真……懿哉大母,贤淑温良,仪修苹藻,节励永霜,圭璋金石,松筠桂姜,其人已往,而德弥彰,咸阳之第,家林之罔,凭此片石为亘。”上元县邑庠生外孙丁赵林未首拜撰并书光绪甲申九月吉日奉祀子积仁孙厚陶敬立。

马回族人姓马居多,有”十个回回九个马“之说,回族马姓起源主要有三种。

1、取于阿拉伯语音人名

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取于阿拉伯语音人名回族信仰伊斯兰教,而伊斯兰教发祥于阿拉伯半岛。阿拉伯语人名音节多,听起来不顺口,当译成汉字省写或称呼时,常取人名之某一字或一音节作为姓。马姓取于阿拉伯语音人名的情况复杂。《滇南丛话》说阿拉伯人之汉姓〃则多为其首音〃。如我们的穆圣曾被译为〃马哈麻〃、〃马哈默〃、〃马哈木〃或直呼为〃马圣人〃。又如《元史》把阿拉伯人〃也黑迭木儿〃之子译为〃与合谋沙〃。清代徐珂的《西域水道记》将伊斯兰教嫡传弟子〃阿里的二十五代孙〃译为〃马额敏〃。再有,在回族中,取至圣–穆罕默德之汉字马姓者尤多。如云南昭通、安徽怀宁、湖北怀远堂、江苏南京、河北青县、甘肃临夏之回族始祖皆为西域人,因敬仰穆圣而姓马,分别为〃马哈敏〃、〃马依泽〃、〃马成〃、〃马镇〃和〃马哲利〃。另外,取其〃经名〃中的〃马〃音为姓。如《元史》载〃乌马儿〃、〃哲马鲁丁〃、〃亦思马因〃,〃默里马合麻〃和〃哈合马〃之后裔,分别译为〃马乌儿〃、〃马鲁丁〃、〃马因〃、〃马合麻〃和〃马哈合〃。即使名中没有〃马〃字,也因谐音而取〃马〃字。如《回教民族学》一书记,宋时〃吉雅谟底音,字元德,谟音与马同……名马元德〃。近代回族学者薛文波先生在《回回姓氏考》中说〃回族马姓与汉族马姓之源,有根本的区别,回族马姓正宗源头,取于阿拉伯语音人名,特别是其首音〃。这样马姓就成为回族最早的基本姓氏之一。

回族信仰伊斯兰教,而伊斯兰教发祥于阿拉伯半岛。阿拉伯语人名音节多,听起来不顺口,当译成汉字省写或称呼时,常取人名之某一字或一音节作为姓。马姓取于阿拉伯语音人名的情况复杂。近代回族学者薛文波先生在《回回姓氏考》中说〃回族马姓与汉族马姓之源,有根本的区别,回族马姓正宗源头,取于阿拉伯语音人名,特别是其首音〃。这样马姓就成为回族最早的基本姓氏之一。

赛典赤·瞻思丁自称为“圣裔”,即伊斯兰教先知穆罕穆德的后裔。故其后代郑和之后裔,也常以“圣裔”自称。1931年,雍正年间去世的郑和十二世孙妇“郑刘太君”之墓碑铭在云南昆阳月山《故马公墓志铭》碑附近出土。
方国瑜《云南史料目录概说· 卷9·明时期文物》记录道:

改姓回族马姓源远流长,颇有深意,所以改姓者多选之。改姓之因有诸种。〃有因世变逃避蛮夷间者……改姓马〃。也有因定居的,云南寻甸《马氏族谱》记:〃始祖姓纳,至二世……寻甸而十居焉,改姓马〃。又有因隐居的,《中国回族大辞典》记,明永乐时,在京为官的〃赛哈智,后辞职隐居滇西,改姓马氏〃。再有因读音相近的,《回教民族学》载,〃清代内务府回回玛苏哈,便以‘玛’而改姓马〃。另有随母的。1949年前,有一位为中国朝觐者作向导工作的阿拉伯人,来青海经商,在西宁娶马姓回民女为妻,生一子二女,故给子女冠以马姓,彼之子女现仍居西宁〃。再有其它民族改姓的。《元史》:〃维吾尔人习礼吉思,改马庆祥〃。《青海化隆县志》记〃清末民初,甘肃省临夏阿訇马来迟到青海化隆县卡力岗地区藏民中传教,许多藏民改信伊斯兰教,并放弃原来与佛教有关的名字,随阿訇姓马〃。据《一个特殊回族群体的人类学调查–以卡力岗两个回族村为个案》一文说,〃卡力岗人是学者们对卡力岗人中‘回族’的专称〃。卡力岗包括〃德恒隆、沙连堡、阿什努3乡回族16565人〃。按《化隆县志》记,这3个乡的回族人〃许多姓马〃。卡力岗的德恒隆乡的〃德一村村民自称祖上原为汉族,迁徙至此皈依伊斯兰后,成为回族,后来全部改姓马。一位村民说自己原来姓韩,入教后改姓马〃。该文注释⑥还说,这位村民叫〃马克功西域鲁密国人马路德丁受太祖之聘入中国,授回回司天监监正,两个儿,赐马姓为马沙亦黑和马哈木。〃《回回历史与伊斯兰文化》一书中,先后记有〃定亦德回国,太祖赐姓马,名信〃和〃英宗天顺元年回回赤刺思之子,赐姓马中,名政,〃以及〃英刺回回皮儿马里麻,上赐马尧顺〃。由于皇帝的赐姓,大大激发了回族人改姓的积极性,使回族马姓大增,故而在全国范围内形成〃十马九回〃。

回族马姓源远流长,颇有深意,所以改姓者多选之。改姓之因有诸种。〃有因世变逃避蛮夷间者……改姓马〃。也有因定居的,云南寻甸《马氏族谱》记:〃始祖姓纳,至二世……寻甸而十居焉,改姓马〃

“又公元1931年,在昆阳月山掘土,得一《郑姓墓碑》为郑和之裔。1964年,李德和往访之,为瑜言此碑高四尺二寸,广一尺六寸,当中刻‘皇清敕授孺人登仕郎昆阳州督捕厅郑刘太君之墓’,右刻‘雍正甲辰年三月十七日始’,左刻‘乾隆乙亥年九月初四日终’。碑阴大书‘圣裔’二字,下二行曰‘元咸阳王第十八世孙,明三保太监第十二世孙”。

1990年,全国人口普查,回族860万人,马姓占66.92%.又据全国九个回族区州、、县回族姓氏统计,马姓占71.8%.据前文介绍,德恒隆乡有两个纯回族村:加纳村和德一村。加纳村现有60户人家,以马〃姓为首,且人数占绝大多数;德一村全村239户,1235人,全部姓马。笔者家乡回族也有800多人,马姓占74.9%.十个回回九个马之说,虽有点夸张,但马姓列为回族姓氏之首,的确是事实。然而回族中却〃十个马姓不同源,八个马姓不同宗〃也是事实。这〃一姓多源〃之因构成了〃十个回回九个马〃这一特殊姓氏群体现象。

由于在伊斯兰教中,马姓人多,故而皇帝以马姓赐之。《宋元以来中国穆斯林天文学家》载:〃明洪武元年人马路德丁受太祖之聘入中国,授回回司天监监正,两个儿,赐马姓为马沙亦黑和马哈木。〃《回回历史与伊斯兰文化》一书中,先后记有〃定亦德回国,太祖赐姓马,名信〃和〃英宗天顺元年回回赤刺思之子,赐姓马中,名政,〃以及〃英刺回回皮儿马里麻,上赐马尧顺〃。由于皇帝的赐姓,大大激发了回族人改姓的积极性,使回族马姓大增,故而在全国范围内形成〃十马九回〃。

见过此碑的人数很多,彭嘉霖在《马哈只郑和族姓里居考》中说:“郑和为咸阳王六世孙,见于其十二世孙妇墓碑,金石左证,綦可信从。”彭嘉霖所见墓碑,应也是这方郑刘太君墓碑。

木回族中的木姓,主要取自经名之首音。如”木八刺或木沙刺福丁之后裔,姓木。“有一部分木姓,也出自沐姓。如:”明初,因木氏镇守云南有功,被皇帝赐姓“沐‘.明亡后,沐氏后裔为避灾祸,有些又改沐为木。”明清时,木姓回族在陕西咸阳还形成了一个聚居点–木家村。该村在50年代时,还立有“国子监太学生木际丰”的石碑,立碑时间为乾隆十年。木姓回族主要分布在云南、陕西。

1990年,全国人口普查,回族860万人,马姓占66.92%。又据全国九个回族区、县(河北大厂、孟村;青海化隆和门原;甘肃张家川;新疆焉耆)回族姓氏统计,马姓占71.8%。十个回回九个马之说,虽有点夸张,但马姓列为回族姓氏之首,的确是事实。然而回族中却〃十个马姓不同源,八个马姓不同宗〃也是事实。这〃一姓多源〃之因构成了〃十个回回九个马〃这一特殊姓氏群体现象。

文字、金石资料之外。郑和与赛典赤·
赡思丁的血缘关系也得到了现代遗传学研究的证实。2014年,王传超在论文《Y染色体揭示赛典赤·赡思丁和郑和的波斯祖源》中发布了对云南昆明马氏与云南大通纳氏家族男性成员Y单倍型的比对研究结果,二者均在单倍型L1a-M76之下,存在极近共祖先。这是一个主要分布于伊朗东部、巴基斯坦南部与印度的单倍型,在中国境内几乎不存在。

回族人口属于正统的四个姓氏定、哈、答、赛四姓,其他的一些姓氏民间传说是伊斯兰教派入中国的重教,这并不是纯正的回族人民,但其实在回族马姓是最多的。

回族中的木姓,主要取自经名之首音。如”木八刺或木沙刺福丁之后裔,姓木。“有一部分木姓,也出自沐姓。如:”明初,因木氏镇守云南有功,被皇帝赐姓“沐’。明亡后,沐氏后裔为避灾祸,有些又改沐为木。”木姓回族主要分布在云南、陕西。

根据海量的、各方面证据,我们已能够确定郑和是赛典赤·
赡思丁一名后裔的说法,是可信的。但是,
种类繁多的赛典赤-马哈只家族牒谱资料在赡思丁至郑和中间几代人这一部分,产生了极大分歧。

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典型回族姓氏。元朝初年,布哈拉王族后裔赛典赤。赡思丁。

从瞻思丁到郑和的家系,至今仍是迷雾重重。现存的“咸阳世家”谱系资料,在马哈只、马文铭、郑和父子究竟出自赡思丁长子纳速剌丁一系还是四子苫速丁兀默里一系这一问题上,集中爆发了矛盾。

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根据《元史·卷一百二十五》,云南平章赛典赤·赡思丁有五个儿子。纳速拉丁是瞻思丁的长子,继承了“赛典赤”的名号,也是五兄弟中事业最显赫的,历任云南诸路宣慰使都元帅
、云南、陕西行省平章政事,至元二十九年病死。赠推诚佐理协德功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、中书左丞相,延安王。赛典赤·瞻思丁孙辈中较有成就的均是纳速拉丁的儿子:伯颜,乌马儿;伯颜察儿(中书平章政事,赠太师、开府仪同三司、上柱国、中书左丞相、奉元王,谥忠宪)等。

功业仅次于纳速剌丁的是三子忽辛,至元初年忽辛以“世臣子备宿卫”,成为元世祖“怯薛”的成员。出官后历任兵部郎中、南京总管、陕西行台御史中丞、云南行省右丞、四川行省左丞等职。至大元年,拜荣禄大夫、江西行省平章政事。去世后赠守德宣惠敏政功臣、上柱国、雍国公,谥忠简。

次子哈散,官至广东道宣慰使都元帅。四子苫速丁兀默里,官至云南行省建昌路总管。五子马速忽,官至云南诸路行中书省平章政事。

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目前,自赛典赤·赡思丁至郑和之间世系的唯一可信部分,来自1911年在云南昆阳月山发现的郑和父亲墓志铭《故马公墓志铭》,此铭由云南大学者——光绪二十九年癸卯经济特科状元袁嘉谷亲自寻访发现,为郑和发迹后请礼部尚书李至刚补写,其文为:

公字哈只,姓马氏,世为云南昆阳州人。祖拜颜,妣马氏。父哈只,母温氏。公生而魁岸奇伟,风裁凛凛可畏,不肯枉己附人。人有过,辄面斥无隐。性尤好善,遇贫困及鳏寡无依者,恒保护赒给,未尝有倦容,以故乡党靡不称公为长者。娶温氏,有妇德。子男二人,长文铭,次和;女四人。和自幼有材志,事今天子,赐姓郑,为内官监太监。公勤明敏,谦恭谨密,不避劳勋,缙绅咸称誉焉。呜呼!观其子而公之积累于平日,与义方之训可见矣。公生于甲申年十二月初九日,卒于洪武壬戌七月初三日,享年三十九岁。长子文铭,奉柩安厝于宝山乡和代村之原,礼也。铭曰:身处乎边陲而服礼义之习,分安乎民庶而存惠泽之施,宜其余庆深长而有子光显于当时也。永乐三年端阳日,资善大夫礼部尚书兼左春坊大学士李至刚撰。

根据郑和父亲的墓志铭,郑和的父亲、祖父均被称作“马哈只”,但“哈只”并不是一个名字,而是对曾赴麦加朝圣的穆斯林的称呼,意为“巡礼人”。换言之,《墓志铭》并没有提供郑和父祖的伊斯兰教名字或蒙古名字。郑和曾祖父名为,疑为蒙古化的名字“伯颜”,但使用蒙古名字的曾祖“拜颜”一定也是有伊斯兰教名的。例如据波斯史家拉失德的《史集》,赛典赤长孙伯颜的伊斯兰教名为“阿卜伯克尔”,从不见于中国史籍。

《墓志铭》并没有提供任何足以判断郑和出自赛典赤哪一子之后的信息,1983年,李士厚先生与郑和后裔郑自海先生在北京工人文化宫“大海捞针”,发现了一份南京郑氏《家谱首序》抄本。《抄郑氏家谱首序》如此描述郑和家世:

“马哈木长子赛典瞻思丁,帝特命驻镇咸阳,为都招讨大元帅,授上柱国、左丞相,封咸阳王,仍管平章政事……赛典……纳生伯颜,封淮王。王伯颜生察儿米的纳,封滇阳侯,米的纳生马三宝……

本序为太平天国起义平息后郑氏旧谱毁坏老人凭记忆补写,序文中称:

“迨经癸丑发逆之变,室家荡然无存,宗族闲散…….削平,得知根源着,仅有一二……我族宗谱累代相传源源可考,发逆之变毁于兵,族长犹能忆及,早修补之,免致代远年湮…….”

令人惊讶的是,这份后人补写牒谱的内容却与远在云南的《赛典赤家谱》,
《马氏家乘》《塞氏总族牒》世系大差不差,这几本牒谱是瞻思丁之六世代孙赛严的两支后代,明咸宁侯与其弟弟赛英的后人编修的。
《赛典赤家谱》云纳速剌丁一系的世系为:

三十二世祖纳速剌丁……三十三世界祖伯颜……三十四世祖米的纳,授滇阳侯。三十五世祖米里金,授云南行省参知政事,袭封滇阳侯,即在昆阳驻家。

这便是李士厚判断郑和应该出自“纳速剌丁-伯颜一系”的依据。老人认为,《故马公墓志铭》中郑和的曾祖“拜颜”便是纳速剌丁的长子,大德年间“塞梁秉政”的主角之一中书平章政事伯颜,即《史集》中的“长子阿布伯克尔”。

但是,李士厚老人对郑和世系推断却极为草率,论文《郑氏家谱首序及赛典赤家谱新证》给出的郑和前六代世系推理为:瞻思丁-
纳速剌丁- 伯颜- 米里金- 郑和。在没有任何证据证明 《赛典赤家谱》
中米的纳之子米里金与郑和有关的情况下,李老却判断米里金即是郑和的父亲“马哈只”。另外。《抄郑氏家谱首序》中的“察儿米的纳”是不是《赛典赤家谱》中的伯颜长子“米的纳”也是一个未知数,因为
“察儿米的纳”的意思实际上是“小米的纳”
,察儿米的纳极有可能其实是米的纳的一名弟弟!同样的例子还发生在伯颜与他的弟弟伯颜察儿身上。

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南京牛首山郑和墓,郑和以佛教为主要信仰,但郑和的养子及后人均为穆斯林,故重修时建为回教风格。

对这一世系推断打击更大的是,其实云南《赛典赤家谱》、《马氏家乘》《塞氏总族牒》等书对郑和一系的先世,是有说明的。史载,郑和过继兄长马文铭的儿子马义为养子,继承门庭。朝廷以郑和功大,授马义锦衣卫世袭指挥千户,郑氏从此生活在南京的“马府”。

“三宝太监郑和墓,在牛首山之西麓。永乐中命下西洋有奇功……宣德中复命入西洋,卒于古里国,此则赐葬衣冠之处也。阴兄之子义,世袭锦衣千户,后遂袝焉。”

也许是因为郑和的太监身份,这几册资料略去了郑和的名字,却集中记载马哈只-马文铭-郑义一系在南直隶为锦衣卫的情况。并记录“马哈只”出自赛典赤·瞻思丁的四子云南建昌路总管苫剌丁兀墨里:

“盖论世之牒谱,则姓同而宗异。余家则姓异而宗同。姓同而宗异者,则谱不入,姓异而宗同者,不能不入。顾自起世祖以上,嫡则正书,余则横列,仿欧阳氏之列。下则纵书所出系联,以效苏氏之列,总为一谱,使众族共知。姓异而宗同者,勿读勿乱,致亡其本也。七氏以下,则另列一册,专谱赛氏。若纳、若哈、若忽、若郑、若米、若苏、若沙、若闪、若撒之裔,阙而不书。非外也,烦而难稽,杂而莫考,人各异其姓,姓各异其处也……”

“有居于南直隶而锦衣者,是为马哈只之后。”(清,马注《重修咸阳王赛典赤赡思丁公茔碑总序》
)

“苫剌丁兀墨星,八子……长子马哈只,南直隶锦衣卫。”(《赛典赤家谱》,应为“苫剌丁兀墨里”,下同)

“苫剌丁兀墨星,生八子,长子马哈只,授南直隶而锦衣卫。”

将这些资料与《故马公墓志铭》结合分析,我们能够整理出的郑和先世世系是这样的:瞻思丁-
苫剌丁兀墨里 – 马哈只 – 马哈只 – 郑和。

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牒谱资料之外,另一位郑和问题的专家中科院海洋所郑一钧教授则有截然不同的看法。他从郑和父祖使用“马”作为汉姓上判断郑和并非出自瞻思丁长子纳速剌丁,也非出自四子,而是出自五子马速忽。并给出了自己的推测世系:赡思丁-
马速忽- 拜颜 – 察儿米的纳 –
郑和。元回回人起汉姓时,往往以先祖名字首音为姓。今日回民马姓众多盖与此有关,可以当作一种参考。

郑和,明朝太监 ,云南人,小名三宝,又作三保。 一说本姓马,云南昆阳人
。中国明朝航海家、外交家。

正史仅载郑和为云南人,并无其他生平事迹传世。据云南昆阳《故马公墓志铭》载,郑和为马哈只第二子,长子马文铭,姐妹四人
,然此说为孤证,学界存疑。吴晗据此推测,郑和或于洪武十三年为明军进攻云南时所掳,遭受“宫刑”
;被选于宫中尚衣局训育两年;14岁的他经宫中指派,进入朱棣的燕王府从侍。永乐元年,姚道衍和尚收马和为菩萨戒弟子
,法名福吉祥 ,其一生笃信佛法,广造佛经传世 。

永乐二年,郑和因功升任为内官监太监,官至四品,地位仅次于司礼监。郑和有智略,知兵习战,明成祖对郑和十分信赖
。1405到1433年,郑和七下西洋,完成了人类历史上伟大的壮举,宣德八年四月,郑和在印度西海岸古里国去世,骨灰葬于南京弘觉寺地宫,今南京牛首山郑和墓或为其衣冠冢。

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