干货|汉字六书

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常天文化:

问:六书的具体内容是什么?

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汉字是中华文明的根基,也是书法艺术生长的肥沃土壤,今日小编为大家介绍下关于汉字六书的基础知识。

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“字如其人”一手好的字也能够让人对于你刮目相看,现如今非常火的井柏然与倪妮的姐弟恋也算是霸占了娱乐圈的头条。如此可爱的井宝同样在字画界拥有自己独特的一手井体。

六书定义

六书,是古代的六种造字和用字方法,即象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中前四种是造字方法,后两种为使用方法。

那么,本期一起了解古代六艺中的书是指什么。

六书,是指汉字构造的六种条例,出现于汉字发明之后,是后人研究汉字分析整理出来的理论,也是最早研究汉字构造的系统理论,对后世影响深远,有助于后人对汉字的理解与研究。

六的一词出于《周礼》,只记述了“六不”这个名词,却没有加以阐释。

何谓“书”:书,“书”顾名思义,书画艺术,把书画算作一种技艺就错了,中国的书画不仅是一种高雅技艺,更是一种修心养性的工具和法宝,很多官僚寄情于书画,不仅仅是锻炼技艺,醉翁之意不在酒,留给读者三思吧。《汉书》首先谈到“六书”的具体名称:“古者八岁入小学,故周官保氏掌管国子,教之六书,象形、象事、象意、象声、转注、假借,造字之本也。”

六书渊源

六种构造条例解说

:书法::象形、指事、会意、形声、转注、假借。

六书一词,最初见于《周礼·地官·保氏》:“养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数……。”《汉书·艺文志》始列“六书”,名目为“象形、象事、象声、转注、假借。”郑众《周礼解诂》列“六书”名目为“象形、会意、转注、处事、假借、谐声”。

象形,属于”独体造字法”,用文字的线条或笔画,把要表达物体的外形特征,具体地勾画出来。如月、龟、马、鱼、门、日等就是根据形态造的字。

古代“六艺”当中,“书”的范畴跟我们现在所指的书籍的范畴不完全一样。“书”的本意是指书法,书写的第一步就是对字的确认,要保持它的正确性;第二是沟通,写一笔正确的字在沟通中非常重要;第三就是传达,这是“书”的三个层面。

后东汉许慎《说文解字》关于“六书”论述最为详尽:“周礼八岁入小学,保氏教国子,先以六书:一曰指事,指事者,视而可识,察而见意,上下是也。二曰象形,象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也。三曰形声,形声者,以事为名,取譬相成,江河是也。四曰会意,会意者,比类合谊,以见指撝
,武信是也。五曰转注,转注者,建类一首,同意相受,考老是也。六曰假借,假借者,本无其字,依声托事,令长是也。”

指事,属于“独体造字法”。与象形的主要分别,是指事字含有绘画较抽像中的东西。如“刃”字是在“刀”的锋利处加一点,以作标示,

自仓颉造字以来,即使是刻在甲骨、青铜器、竹简上的早期文字,也有风格各异的线条,展示着质朴而引人的造型。当然,惟有毛笔的出现,真正令书法大行其道。由于笔毫性软且呈棰形,可以八面出锋,当挥洒于极善润墨的宣纸之上,那纵横穿插、黑白浓淡、交融渗化的气韵,将文字书写发展到全新的审美阶段,更使国人与书法结下了独特的缘分。

许慎关于六书的解说是历史上最早关于六书定义的论述,影响最为深远,后代多沿用此说法。

形声,属于“合体造字法”。形声字由两部分组成。形旁和声旁。形旁是指示字的意思,声旁则去示字的发音。如樱、篮等。

在古代,能够读书和写字的人所占的人口比例非常低,没有我们现在的文化教育这么普及。读书的人一般是对社会贡献或者管理非常有用的人,过去的社会讲究“学而优则仕”,必须通过读书这个途径成为社会、国家的栋梁之才,因此读书的重要性显得比今天更为重要。

现代解释

会意,属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成,合并起来,表达字的意思。如解字,是以用刀把牛和角分开来,“鸣”指鸟的叫声。

在近代史中不读书的人与读书的人往往也是有着不一样的生活待遇,这在古代的体现则更为明显,书也是个人能力的体现。

六书指象形、指事、形声、会意、转注、假借六种汉字构造方式。

转注属于用字法,大致有“形转““音转”“义转”三记。

象形字是指根据客观事物的外貌,简单勾勒出其轮廓,属于创造书写符号,所造的字形具有简约性和典型性,但它的局限是无法描摹抽象的事物。”象形造字法”及”象形字”是汉字历史上的一个重要里程碑,它奠定了指事、会意、形声、转注、假借等造字方法的基础。

假借就是同音替代。

指事字是一种抽象的造字法,也就是当没有、或不方便用具体形象画出来时,就用一种抽象的符号来表示。大多数指事字是在象形字的基础上添加、减少笔画或符号。

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形声字属于”合体造字法”。形声字由两部份组成:形旁(又称”义符”)和声旁(又称”音符”)。形旁是指示字的意思或类属,声旁则表示字的相同或相近发音。例如”樱”字,形旁是”木”,表示它是一种树木,声旁是”婴”,表示它的发音与”婴”字一样。

象形字“京”

会意字是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字,综合表示这些构字成分合成的意义。会意是为了补救象形和指事的局限而创造出来的造字方法。和象形、指事相比,会意造字功能强,可以表示很多抽象的意义。

六书之一。字形摹写实物的形状,或用比较简单的线条来摹写事物的特征部分。《说文解字·叙》:“象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也。”如《牙部》:“牙,壮齿也,象上下相错之形。”《皿部》:“皿,饭食之用器也,象形。”

转注有不同的解释:一是”形转”,二是”义转”,三是”音转”。由于许慎对于转注的定义简单,《说文》九千余字中亦未指出哪些是转注之字例,后世对转注之确切意义莫衷一是,至今无定论。

象形字“京”

假借字,就是在古时候,语言中的某个“词”,本来没有替它造字,就依照它的声音“假借”一个“同音字”来寄托这个“词”的意义。正如许慎说:“假借者,本无其字,依声托事,令长是也。”

象形字有独体象形与合体象形之分。合体象形所合之二体,有一体不能单独成字,有一体可以单独成字。如“石”,其中“厂”(han四声)成字,意思是山边岩石突出覆盖处;“口”象石块之形(非口舌字),不成字。王筠说:“石与果一类,本以○象石形,而此形多矣,乃以厂定之。”(《说文释例·象形》)这说明合体象形的产生是由于区别象形形体的需要,即加上一个表示同类事物的字,使所摹写的对象能够确定,不致产生误解。

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合体象形字“果”

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“象形造字法“及“象形字”是汉字历史上的一个重要里程碑,它奠定了指事、会意、形声、转注、假借等造字方法的基础。

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指事

指事字“甘”

六书之一。也叫“象事”、“处事”。以点画等象征性的符号来表明意义。《说文解字·叙》:“指示者,视而可识,察而见意,上下是也。”指事字在汉字中为数不多,这可
能与以符号表意的局限有关。指事字可分为两类。一类是所谓纯指事字,全部用指事性的符号来表示,如一、二、三、四;+(甲骨文“七”字);丨(甲骨文“十”字)等。这类指示字可能是来自原始的刻划符号。另一类是在象形字的某一部位加上点画性符号,以表明造字的意图所在。如“刃”是在刀口处加一点,指明刀刃。“本”是在“木”字下方加上一短画,指明是树木的下端,“末”与此相反,指明是树木的上端。这一类指示字,有些文字学著作称为合体指事或加体指事。

会意

会意字“前”

六书之一。也叫“象意”。组合两个以上的字表示一个新的意义。《说文解字·叙》:“会意者,比类合谊(同“义”),以见指撝(同“挥”),武信是也。“会意字中较普遍的是用不同的字组成的“异文会意”。如《说文·林部》:“戍,守边也,从人持戈。”《手部》:“挚,握持也,从手执。”还有相当一部分会意字是“叠文会意”。如《说文·林部》:“林,平土有丛木曰林,从二木。”《车部》:“轰轰,群车声也。从三车。”

会意字“前”

会意字的结构有助于认识一些汉字的本义。如《说文·斗部》:“料,量也,从米在斗中。“段玉裁注:“米在斗中,非盈斗也。视其浅深而可料其多少,此会意。”

形声

六书之一。也叫“象声”、“谐声”。由形符和声符两部分组合成的字,其中形符表义,声符表音。《说文解字·叙》:“形声者,以事为名,取譬相成,江河是也。”形声字是汉字中最能产的合成字。因此,形声字在汉字中数量最多,占百分之八十以上。

形声字的组合方式很灵活,如:

形声字“责”

·左形右声:江、河·左声右形:锦、刊

形声字“责”

·上形下声:草、房

·上声下形:想、袈

·外形内声:街、衷

·外声内形:闻、衡

有的声符或形符只占字的一个角落,如“胜”,形符是“力”,声符是“朕”。“宝”,声符是“缶”,形符是“宀”、“玉”、“贝”组成的会意字(西周金文中才开始在这个会意字中加上声符“缶”)。

形声字可能是比较晚起的造字方式。早期甲骨文中形声字还比较少;后期甲骨文中,形声字约占百分之二十。由于这种方式灵活,适应性强,在汉字发展中,它得到了最广泛的运用。

转注

转注是古人制造“同义字”的方法,换言之,转注就是用同义字辗转相注的方法造字。许慎说:“转注者,建类一首,同意相受,考老是也。”“同意相受”是统一字首的具体方法,即授与一个同义字,也就是说用一个同义字相注释,作为它的义符。例如:语言(指“口语”)里〔lao三声〕这个词,既已制造了“老”字来记录它。后来口语里起了变化,“老”念成“丂”〔kao三声〕,于是就在“丂”的上面注一个同义的“耂(念lao三声,即现在的“老”字)”字,写成“考”(即造出了一个新字“考”)。“耂(老)”对于“丂(考)”,就是“同意相受”(即:同义相注。就是说,用“耂”作了“丂”的义符)。“耂(老)”、“丂(考)”的基本意思都是“年纪大”,它们是同义字,当然也是“转注字”。

●转注字的特点是:字首(部首)的意义等于转注字的意义,因为用来注释的字首是一个同义字。判断转注字的两个重要依据:一是部首相同,二是同义相注。

●转注字的历史意义:转注字的形和义密合无间,只要看看它们的形体就可以知道它的意义,也就可以知道它们是同一群同义字。这种造字方法解决了语言中同义词的创造问题,是孳乳文字(孳乳zīrǔ:派生,演变,繁殖)的重要方法,是我们祖先的一个伟大创举。

例如:

1.老、考、耆、耋

①老:《说文》云:“考也。七十曰老。从人毛匕,言须发变白也。”

②考:《说文》云:“老也。从老省,丂声。”

③耆:《说文》云:“老也。从老省,旨声。”(注:“耆”今读qi二声:年老,六十岁以上的人)

④耋:《说文》云:“年八十曰耋。从老省,至声。”(注:“耋”今读die二声:年老,七八十岁的年纪)

2.至、到、臻

①至:《说文》云:“鸟飞从高下至地也。从一,一犹地也。象形。”

②到:《说文》云:“至也。从至,刀声。”

③臻:《说文》云:“至也。从至,秦声。”

●这类字的一个最大特点就是形义密合,视其形即可知其义,所以后世还是不断地创造它。

●转注字和形声字的“联系”与“区别”:转注字和形声字有同有异。就其结构来说,它们是相同的,都是形与声的组合;就其义符来说,它们是不同的,转注字的义符是同意相受,形和义是密合的,而形声字的义符只是指示字义的类属或关联,形和义不一致。

假借

假借的基本概念
:许慎说:“假借者,本无其字,依声托事,令长是也。”意思是说语言中的某一个词,本来没有替它造字,就依照它的声音假借一个同音字来寄托这个词的意义。例如:

“长”,《说文》云:“象人之长发猋猋也。从长从彡。凡髟之属皆从髟。必凋切。又,所衔切。”(注:①猋〔biao一声〕:暴风。②彡〔shan一声〕:长毛。③髟〔biao一声〕:头发下垂的样子。④衔〔xian二声〕:头衔。)语言中的长久的“长”、长老的“长”、县长的“长”,和长发之长同音,没有造字,于是古人就假借它来寄托长久、长老、县长等意义。这种方法,古人叫做“假借”。假借的主要条件是依声。假借和被借之间的关系,除声音上的联系外,也可以有意义上的联系。因此,假借可分为两种:

a、引申义的假借:引申的假借是本无其字依声托事而意义和原字有关的。例如:①凤:《说文》云“古文凤,象形。凤飞,羣鸟从以万数,故以为朋党字。”

b、纯粹借音的假借:本无其字,依声托意而不论原字的意义的,也就是把整个字当作纯粹音符的。例如:①所:《说文》云:“伐木声也.从斤,户声。”假借为助词。②易:《说文》“蜥易,蝘蜓,守宫也,象形。”假借为难易之易。(注:“蝘蜓”,俗称壁虎。)

假借的使用范围
:假借,是用已有的同音字来寄托新词的意义,因此,汉语的各种词类中都存在着丰富的假借字。例如:

1.名词:①“泉”本是“水原”,象形字,假借为货泉的泉;②“钱”是一种田器,假借为货币的钱;③“才”是“草木之初”,假借为人才之才。

2.动词:①干求的“求”,本义是“皮衣”,求和裘是异体字。②升降的“升”,本义是“十合”。

3.形容词:①“难”是鸟名,借为艰难之难;②“易”是蜥蜴,借为容易之易;③“长”是长发,借为长久之长;④“久”是“从后灸之”,借为久远之久。

4.数量词:①天干地支(天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)共二十二字古人用来表示序数;②量词如“斤”,它的本义是斧斤;“枚”,它的本义是榦(榦〔gàn〕同“干”)。《说文》:“榦也,可为杖。从木从攴”(攴pū,古同“扑”,戒尺)

5.代词:“汝”的本义是水名,“之”是出的意思,“若”是选择的意思。它们假借作为代词,和原义根本不同。

6.副词:“末”的本义是“木重枝叶”,“不”的本义是“花柎”(注:花柎〔fū〕:花萼,亦指草木子房);“又”的本义是“手”。这些字假借为副词之后,本义反而废弃了。

7.介词:“於”本是鸟的异体字,“为”本是作为的意思;“在”本是草木初生在土上的意思。它们都借来作为介词。

8.连词:“然”是燃料,是燃的本字;“而”是胡须,“且”是荐的意思。它们都借来表示连接关系。
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六书是古人创造汉字时所遵循的六种原则。

六书这个概念自古就有,
《周礼·地官·保氏》有记载。班固《汉书·艺文志》把六书之名定为象形、象事(指事)、象意(会意)、象声(形声)、转注、假借。许慎《说文解字叙》中把六书之名定为:指事、象形、形声、会意、转注、假借,沿用至今。

六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法,即汉字结构的条例;转注、假借则属于用字之法。

象形:照物体形状,以绘画的形式表现出来,形成文字,比如日和月就是象形字。

指事:用象征性的符号或在图形上加指示性符号来表示意义。如一横上面加一点就时“上”,下面加点就时“下”。(一个独体字加一个符号)

形声:形声属于“合体造字法”。形声字由两部份组成。形旁(又称“义符”表示什么意思)
声旁(又称“音符”代表发音)。说文解字中称大部分汉字都是形声字。

会意:用两个或几个部件合成一个字,把这些部件的意义合成新字的意义。如“半”字由“八牛”,八有分开之意,整个字就时将牛分成相同两部分;“分”
中的刀是路的图形,八是两个方向分开,这个字表示在岔路上分开。(会意和指事的区分是会意一般由两个独立字构成)

转注者,是用字的方法,转注可以简单理解为是两个字可以互相解释。如考、老都是代表年龄大的老人

假借:古时候,语言中的某个“词”,本来没有替它造字,就依照它的声音“假借”一个“同音字”来寄托这个“词”的意义。许慎说:“假借者,本无其字,依声托事。”例如:
“长”是长发,借为长久之长;“久”是“从后灸之,借为“久远”之久,等等。

六书一词出于《周礼》。

六书指汉字的六种构造。

象形、指事、形声、会意、转注、假借。

其中前四书主要指”造字法”,后二书是”用字法”。

象形与指事:属于”独体造字法”。

形声与会意:属于”合体造字法”。

专注:属于”用字法”。

假借:就是同音替代。

《周礼·保氏》最早谈及“六书”“养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五御,五曰六书,六曰九数”
。《周礼》所言“六书”非特指造字、字构造的方法。而是指“书”这个更广泛的范畴所包含六大板块。《周礼·地官司徒》首言“六艺,礼、乐、射、御、书、数”,《周礼》谈及的“六书”之“书”是与“礼、乐、射、御、数”五大类并列的另一大类。按《周礼》所言“书”又有“六书”,即可分为六个门类,但《周礼》未明言、细列。

至《汉书》、《说文解字》,六书才专指字与造字的六种构造方法。

六书,首见于《周礼》,是古人解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例。东汉学者许慎给“六书”下定义是:象形者,画成其事,随体诘诎,日月是也;指事者,视而可识,察而可意,上下是也;会意者,比类合谊,以见指撝,武信是也;形声者,以事为名,取譬相成,江河是也;转注者,建类一首,同意相受,考老是也;假借者,本无其字,依声讬事,令长是也。清代以后一般指象形、指事、会意、形声、转注、假借。六书是后来的人对汉字进行分析而归纳出来的规律,是最早造字的系统理论。当有了六书理论后,人们再造新字,都应该以它为依据。

六书:是汉儒总结出来的四种造字方法和两种用字方法,包括象形,指事,会意,形
声,转注,假借。
(2)四体二用:清人戴震提出象形、指事、会意、形声是四种造字法。转注、假借是二种
用字法,这是“四体二用说”.造字法,与汉字结构有关;用字法,与汉字结构无关。
(3)贡献与局限: 贡献:
“六书”在当时确实是个创造,可以说是古典文字学领域一个丰碑。 “六书”说的建
立,把人们对字形的感性认识提高到了理性的高度,开辟了科学地认识字形的途径。
不足:但由于汉儒接触是秦篆和六国文字,由于时代和科学水平的限制,所以“六书”说并
不完善,今天看来,它有不少错误和疏漏。首先,许慎对“六书”说的某些界说含糊不清,
所下定义欠于周密。再次,汉儒缺少语言与文字关系的科学观念。就字论字,割裂字和词、
汉字和汉语的关系