古代四大美人之一:西施的故事

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问题:大美女西施被范蠡相中,帮助越王勾践以美人计媚惑吴王,最终打败吴国。但是此后西施的命运如何,就再也没有个定论。或许是因为在当时她是个小人物,史官不屑于记载吧,或许在吴越之战中,作为一个弱女子,最终难逃一死。但是她在后世的名声很大,人们总热爱谈论美女和英雄的故事,所以关于她命运的传说也演化出多个版本。有人说是和范蠡双宿双飞、有人说她自觉愧对爱她的吴王而自杀了,有人说是回到越国被沉湖而死了,究竟怎样,谁也没法下定论。

西施是春秋战国时期的一个美人,而在后来也是评价到是古代的四大美人之一,而关于西施的故事,也是有着野食记载,而最多人流传的就是范蠡与西施,他们之间又是否有着一段感情在呢,那么古代四大美人之一:西施的故事到底如何?下面一起来看看吧。

西施的故事

回答:

古代四大美人之一:西施的故事

西施是我国古进时候一位绝代佳人,她的故事在民间流传很广,西施原名夷光,是战国时代越国苎罗山施姓樵夫的女儿,因家住西村,所以叫西施。她长得红颜花貌,芙蓉之姿。

 图片 3西施,名夷光,春秋时期越国人,出生于浙江诸暨苎萝山村。同范蠡同卒于陶(定陶)。西施是中国古代四大美人之一,又称西子。天生丽质。时越国称臣于吴国,越王勾践卧薪尝胆,谋复国。在国难当头之际,西施忍辱负重,以身救国,与郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差,成为吴王最宠爱的妃子,把吴王迷惑得众叛亲离,无心于国事,为勾践的东山再起起了掩护作用,表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。吴灭后西施就失去了音信,关于她的结局有很多种,最有可能的是被越王装进袋子里抛入水中溺死。又闻“据说范蠡一是喜欢西施的美貌,二是怕勾践像夫差除掉伍子胥一样杀掉自己,就在吴国灭亡后挂印而去,带着西施泛舟五湖,做生意去了。  

范蠡与西施的故事

当时,吴王夫差为报杀父之仇,领兵打进了越国。越军被打败,越王勾践作了战俘,越国大夫范蠡作为人质跟随越王夫妇到吴国做奴隶。三年以后,吴王夫差放回了勾践夫妇和范蠡,勾践回国以后,卧薪尝胆,准备十年生聚,力图报仇雪耻。他采用范蠡所献美人计,把西施献给吴王夫差。西施凭她倾国倾城之貌和高超的琴棋歌舞,致使吴王日日深宫醉不醒,沉迷酒色,不理朝政,在她的内应下,勾践终于灭吴复国。

对西施最终是生是死的结局,历来有不同的说法。归纳起来,大体有四种版本。 

西施,名夷光,春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣于吴国,越王句践卧薪尝胆,谋复国。在国难当头之际,西施忍辱负重,以身许国,与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差,成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离,无心国事,为句践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。

历来,由于在评书、文学作品、民间传说及戏剧中,把西施作为爱国爱民、勤劳朴实、美丽动人的古代妇女形象广为传颂。特别是把西施塑造成春秋末期吴越关系史上起过重大作用的一位女性加以渲染后,西施的优美传说在民间更是世代流传不衰。

 

最权威的史载《史记》中,西施与范蠡并无瓜葛,更未提到西施之死,那么由此推之:范蠡携西施泛游五湖之说,自不可靠,换言之,西施最终所归与范蠡无关。最早记载有关西施之死的《墨子》,同此后的《吴越春秋》,以及一些诗人的咏怀,都告诉我们:千古佳人西施死与水,沉于江。既然历史上有西施其人其事,与范蠡无关,但与勾践有关西施为勾践灭吴立下盖世的裙带关系,按照勾践的性格,自觉有辱自己尊严,故而,将西施沉于水中,就不意外了。

但是,近年来,有些史学工作者撰文认为,历史上实无西施其人,他们的依据:在先秦诸子着作中就已屡见“西施”之说。如《管子·小称》篇中就载有“毛嫱、西施,天下之美人也”。该书作者管仲系春秋初期人,可见,“西施”至少比勾践早出生200多年,管仲怎么能够说到200多年后的西施呢?又据《庄子·齐物论》云:“故为为是举莛与楹,历与西施,恢诡谲怪,道通为一。”从司马彪注文看来,这个“西施”又比吴越交战早100多年。据此,“西施”一词是古代对美女的艳称,并非专指某一个人,漂亮女子都可称为西施,如乐府中多处出现的“罗敷”一样。先秦诸子之后,贾谊《新书·劝学篇》、刘向《说苑·尊贤篇》、陆贾《新语》以及《淮南子》中虽然也都提及西施,但仅仅把她作为一个美女的形象,而且多与毛嫱双双并出,一点也看不出西施与吴越两国的政事有什么纠葛。

图片 41.沉海(湖)说  

范蠡是当时越国的大夫,帮助越王勾践刻苦图强,灭亡吴国,当勾践刚刚灭吴称霸,其手下最大之功臣范蠡被封上将军,然范蠡深知大名之下难久居、久受尊名不祥,故功成立即隐退,自与其私徒属乘舟浮海以行,终不反。本来范蠡和西施没有任何关系,但因有范蠡泛于西湖的传说,后人便给他安排了一个如花美眷西施为伴,同时也给西施安排了一个虚假的美满的结局。

那么在吴越交战中是否也有个“西施”呢?《史记·越王勾践世家》与《货殖列传》都提到范,但没有讲起西施,更不用说她与范蠡有什么关系。西汉人的着作中出现西施,但也未涉及西施参与吴越交战之事。如贾谊《新书·劝学篇》“夫以西施而蒙不洁,则人皆掩鼻而过。”到了东汉,才有勾践报仇用美人计的记载,袁康的《越绝书》云:“越乃饰美女西施、郑旦,使大夫种献之于吴王……”《吴越春秋·勾践阴谋外传》文种陈述破吴谋略,第四就是“遣美女以惑其心而乱其谋”,于是勾践“使相者国中,得苎罗山鬻薪之女曰西施、郑旦,饰以罗縠,教以容步.习于土城,临于都巷,三年学服而献于吴”。西施身吴心越,为越国雪耻灭吴作出了卓越贡献的故事,主要是根据袁康的《越绝书》的记载逐步演变而来的。

传说勾践灭吴后,他的夫人偷偷地叫人骗出西施,将石头绑在西施身上,尔后沉入大海。而且更有甚者传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊,大家都说这是西施的舌头,所以称它为“西施舌”。三十年代著名作家郁达夫在福建时,亦称赞长乐“西施舌”是闽菜中最佳的一种圣品。《墨子·亲士》篇提到,西施因为太美,结果被沉入江中,可见“太盛难守”云。
    

西施的故事

关于西施的结局

“沉海说”的理由是:     

西施是我国古进时候一位绝代佳人,她的故事在民间流传很广,西施原名夷光,是战国时代越国苎罗山施姓樵夫的女儿,因家住西村,所以叫西施。她长得红颜花貌,芙蓉之姿。

用史学的眼光看,一个国家的兴亡,自有它历史的必然性,有它深刻的经济、政治、军事、外交原因,不是一两个人能左右得了的。

《墨子·亲士》篇中说:“是故比干之殪,其抗也;孟贲之杀,其勇也;西施之沈,其美也;吴起之裂,其事也。”其中“西施之沈”的“沈”在古代就是“沉”的意思。这句话的意思就是说西施是被沉于水中的,她的死是因为她的美丽。
    

当时,吴王夫差为报杀父之仇,领兵打进了越国。越军被打败,越王勾践作了战俘,越国大夫范蠡作为人质跟随越王夫妇到吴国做奴隶。三年以后,吴王夫差放回了勾践夫妇和范蠡,勾践回国以后,卧薪尝胆,准备十年生聚,力图报仇雪耻。他采用范蠡所献美人计,把西施献给吴王夫差。西施凭她倾国倾城之貌和高超的琴棋歌舞,致使吴王日日深宫醉不醒,沉迷酒色,不理朝政,在她的内应下,勾践终于灭吴复国。

对西施的结局,历来也有不同的说法。一种说法是西施后来被投水杀身,这种说法最早见于记载的是《墨子·亲士》篇,其中说:“西施之沈,其美也。”这句话的意思说西施是被沉于水中的,她的死是因为她的美丽。《修文御览》转引东汉赵晔所撰《吴越春秋》有关西施的记载说:“吴亡后,越浮西施于江,令随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。“鸱夷”,就是皮袋。这句话的意思是,吴国灭亡后,越王把西施装在皮袋里沉到江里去了。

东汉赵晔《吴越春秋逸篇》中说:“越浮西施于江,令随鸱夷而终。”  

历来,由于在评书、文学作品、民间传说及戏剧中,把西施作为爱国爱民、勤劳朴实、美丽动人的古代妇女形象广为传颂。特别是把西施塑造成春秋末期吴越关系史上起过重大作用的一位女性加以渲染后,西施的优美传说在民间更是世代流传不衰。

唐朝诗人李商隐曾作《景阳井》绝句一首:“景阳宫井剩堪悲,不尽龙鸾誓死期;肠断吴王宫外水,浊泥犹得葬西施”。

《修文御览》转引《吴越春秋》有关西施的记载说:“吴亡后,越浮西施于江,令随鸱夷以终。”  

但是,近年来,有些史学工作者撰文认为,历史上实无西施其人,他们的依据:在先秦诸子著作中就已屡见西施之说。如《管子;小称》篇中就载有毛嫱、西施,天下之美人也。该书作者管仲系春秋初期人,可见,西施至少比勾践早出生200多年,管仲怎么能够说到200多年后的西施呢?又据《庄子;齐物论》云:故为为是举莛与楹,历与西施,恢诡谲怪,道通为一。从司马彪注文看来,这个西施又比吴越交战早100多年。据此,西施一词是古代对美女的艳称,并非专指某一个人,漂亮女子都可称为西施,如乐府中多处出现的罗敷一样。先秦诸子之后,贾谊《新书;劝学篇》、刘向《说苑;尊贤篇》、陆贾《新语》以及《淮南子》中虽然也都提及西施,但仅仅把她作为一个美女的形象,而且多与毛嫱双双并出,一点也看不出西施与吴越两国的政事有什么纠葛。

另一诗人皮日休也有诗题《馆娃宫怀古》共五绝,第五首是:“响屟廊中金玉步,采苹山上绮罗身;不知水葬今何处,溪月弯弯欲效颦”。

明代杨慎《太史升庵全集》卷六十八《范蠡西施》录《修文御览》所引《吴越春秋?逸篇》之文亦云:“吴王败,越浮西施于江,令随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。  

那么在吴越交战中是否也有个西施呢?《史记;越王勾践世家》与《货殖列传》都提到范,但没有讲起西施,更不用说她与范蠡有什么关系。西汉人的著作中出现西施,但也未涉及西施参与吴越交战之事。如贾谊《新书;劝学篇》夫以西施而蒙不洁,则人皆掩鼻而过。到了东汉,才有勾践报仇用美人计的记载,袁康的《越绝书》云:越乃饰美女西施、郑旦,使大夫种献之于吴王《吴越春秋;勾践阴谋外传》文种陈述破吴谋略,第四就是遣美女以惑其心而乱其谋,于是勾践使相者国中,得苎罗山鬻薪之女曰西施、郑旦,饰以罗縠,教以容步.习于土城,临于都巷,三年学服而献于吴。西施身吴心越,为越国雪耻灭吴作出了卓越贡献的故事,主要是根据袁康的《越绝书》的记载逐步演变而来的。

从这两首诗可以知道,唐代也流传过西施被沉于水的说法,可是都没有谈到西施与范蠡有什么关系。

在文人墨客的许多诗词中,也是对西施被沉江而死有很多的描绘。李商隐曾作《景阳井》绝句一首:“景阳宫井剩堪悲,不尽龙鸾誓死期;肠断吴王宫外水,浊泥犹得葬西施”。另一诗人皮日休也有诗题《馆娃宫怀古》共五绝,第五首是:“响屟廊中金玉步,采苹山上绮罗身;不知水葬今何处,溪月弯弯欲效颦”。

用史学的眼光看,一个国家的兴亡,自有它历史的必然性,有它深刻的经济、政治、军事、外交原因,不是一两个人能左右得了的。

另一种说法是,西施跟随范蠡归隐于五湖。《越绝书》有这样的记载:“吴之后,西施复归范蠡,同泛五湖而去。”唐代诗人杜牧在所作《杜娘诗》中有句云:“西子下姑苏,一舸逐鸱夷。”这里的“鸱夷”不作皮袋解释,而指的是范蠡。《史记·越王勾践世家》说范蠡亡吴后,“浮海出齐,变姓名,自谓鸱夷子皮”。因为有范蠡泛于江湖的传说,或许是后人不忍这位绝代佳人遭到如此可悲的结局,就流传出西施和范蠡皆隐五湖的美满姻缘的故事,以寄托对他们的同情。

还有一种说法是:越王勾践也被西施的美色所迷惑,想要纳她为妃。但是大臣范蠡认为勾践不可重蹈吴王夫差的覆辙,怕越王因此丧失斗志,于是与西施乘船到湖中心后,将其淹死。无论是沉海还是沉湖,西施的结局都让人忍不住感叹:红颜薄命。

对西施的结局,历来也有不同的说法。一种说法是西施后来被投水杀身,这种说法最早见于记载的是《墨子;亲士》篇,其中说:西施之沈,其美也。(沉,古作沈)这句话的意思说西施是被沉于水中的,她的死是因为她的美丽。《修文御览》转引东汉赵晔所撰《吴越春秋》有关西施的记载说:吴亡后,越浮西施于江,令随鸱夷以终。这里的浮字也是沉的意思。鸱夷,就是皮袋。这句话的意思是,吴国灭亡后,越王把西施装在皮袋里沉到江里去了。

上海前几年出版的《辞海》也这样说:“西施一作西子,春秋末年越国苎萝人,由越王勾践献给吴王夫差,成为夫差最宠爱的妃子。传说吴亡后,与范蠡偕入五湖”。并没有提到她被沉于水的传说,大概也是愿意西施有一个完美的归宿吧。

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唐朝诗人李商隐曾作《景阳井》绝句一首:景阳宫井剩堪悲,不尽龙鸾誓死期;肠断吴王宫外水,浊泥犹得葬西施。

总之,历史上有无西施其人,以及她的结局如何,尚待史学界进一步去探索。

2.隐居说  

另一诗人皮日休也有诗题《馆娃宫怀古》共五绝,第五首是:响屉廊中金玉步,采苹山上绮罗身;不知水葬今何处,溪月弯弯欲效颦。

这种说法也是十分风行,最早它见于东汉袁康的《越绝书》。里面记载说,“吴亡后,西施复归范蠡,同泛五湖而去”。而明代胡应麟的《少室山房笔丛》也有类似说法,认为西施原是范蠡的情人或妻子,吴国覆亡后,范蠡带着西施隐居起来。明代的陈耀文《正杨》卷二《西施》也引用《越绝书》认为西施跟随范蠡隐居。 

从这两首诗可以知道,唐代也流传过西施被沉于水的说法,可是都没有谈到西施与范蠡有什么关系。

“隐居说”的理由是:     

另一种说法是,西施跟随范蠡归隐于五湖。《越绝书》有这样的记载:吴之后,西施复归范蠡,同泛五湖而去。唐代诗人杜牧在所作《杜娘诗》中有句云:西子下姑苏,一舸逐鸱夷。这里的鸱夷不作皮袋解释,而指的是范蠡。《史记;越王勾践世家》说范蠡亡吴后,浮海出齐,变姓名,自谓鸱夷子皮。因为有范蠡泛于江湖的传说,或许是后人不忍这位绝代佳人遭到如此可悲的结局,就流传出西施和范蠡皆隐五湖的美满姻缘的故事,以寄托对他们的同情。

东汉袁康的《越绝书》,它的记载是“越乃饰美女西施、郑旦,使大夫种献之于吴王。吴王大悦。”,这和《吴越春秋》类似,但结局不同,认为“西施亡吴国后,复归范蠡,同泛五湖而去。”
    

上海前几年出版的《辞海》(修订本)也这样说:西施一作西子,春秋末年越国苎萝人,由越王勾践献给吴王夫差,成为夫差最宠爱的妃子。传说吴亡后,与范蠡偕入五湖。并没有提到她被沉于水的传说,大概也是愿意西施有一个完美的归宿吧。

对于西施和范蠡隐居,古人的诗词中也有很多描述。像李白的《西施》诗里就写道:“一破夫差国,千秋竟不还。”
    

总之,历史上有无西施其人,以及她的结局如何,尚待史学界进一步去探索。

苏轼的《水龙吟》词里也写道:“五湖闻道,扁舟归去,仍携西子。”     

古代四大美女:沉鱼西施的故事

杜牧《杜娘诗》中有句云:“西子下姑苏,一舸逐鸱夷。”     

沉鱼,讲的是西施的故事。春秋战国时期,吴越相争,吴国兵强马壮,很快打败越国,把越王勾践和宰相范蠡押作人质。越王为报灭国之仇,暂栖于吴王膝下,装得十分老实忠诚。一次吴王肚子疼,请来郎中也没有看出啥病。越王勾践得知后就当着吴王夫差的面,亲口尝了他的粪便,说:大王没什么病,是着了凉喝点热酒暖暖就会好的。吴王照勾践说的,喝了点热酒,果然好了。

《辞海》(修订本)也这样说:“西施一作西子,春秋末年越国苎萝人,由越王勾践献给吴王夫差,成为夫差最宠爱的妃子。传说吴亡后,与范蠡偕入五湖。”
    

吴王看到勾践这样忠心,就将他放回越国。勾践回国后接受了范蠡献的复国三计;一是屯兵,加紧练武,二是屯田,发展农业,三是选美女送给吴王,作为内线。当时,有一个叫西施的,是个浣纱的女子,五官端正,粉面桃花,相貌过人。她在河边浣纱时,清彻的河水映照她俊俏的身影,使他显得更加美丽,这时,鱼儿看见她的倒影,忘记了游水,渐渐地沉到河底。

《吴越春秋》和《越绝书》是同时代的作品,但在记载西施的结局上却也迥异,这是西施结局出现不同版本的开端。至于以后历代古诗词中出现西施结局的不同说法,均是以此为依据的以讹传讹。笔者认为,确定“沉海说”与“隐居说”哪个更有道理,必须查阅更早些的作品,同时关键在于如何理解两一是对“西施”的理解。“沉海说”认为,比《吴越春秋》和《越绝书》更早的《墨子》里,明白地写着“西施之沉”。从墨子的所处年代来看,他约生于公元前468年,卒于前376年,而越灭吴在公元前473年,墨子略晚而已。墨子出生并成长于春秋末期,即吴越故事的尾声阶段,又是紧邻吴越的鲁国人,或耳闻或目睹吴越故事的壮烈活剧,当是最权威的见证人。他的记载应该是最接近历史真相的。但笔者以为,《墨子》中的西施是先秦知名度很高的一个美女,不仅《墨子》中提及,《庄子》、《孟子》、《韩非子》、《管子》中也都提到了西施,因此断定这个西施跟吴越争霸时的西施是不同的两个人(详见《西施虚实考》)。《亲士篇》写道:“是故比干之殪,其抗也。孟贲之杀,其勇也。西施之沈,其美也。吴起之裂,其事也。”其中提到的比干、孟贲、吴起,在司马迁《史记》中都有记载,可以断定历史上都确有其人,以此推论,西施也应该确有其人。但司马迁在写到与吴越争霸相关的人与事时,却只字不提西施,这就证明《墨子》中提到的西施不是吴越争霸时的西施。
    

从此,西施这个沉鱼的代称,在附近流传开来。西施被选送到吴国后,吴王一看西施长得如此漂亮,对西施百依百顺,终日沉溺于游乐,不理国事,国力耗费殆尽。越王勾践乘虚而入,出兵攻打吴国,达到了复国报仇的目的,这里边有西施的很大功劳。

二是对“鸱夷”的理解。“鸱夷”是什么意思?“鸱夷”本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器。到了春秋战国时期,多用皮革制成袋囊以盛酒,但仍称之为“鸱夷”。清人黎士宏《仁恕堂笔记》记载:“秦巩间人,割牛羊去其首,剜肉空中为皮袋,大者受一石,小者受二三斗,俗曰混沌,即古之鸱夷。”所以鸱夷的意思就是用一整张牛羊皮做的皮袋。“沉海说”理解“越浮西施于江,令随鸱夷而终”的意思是:吴国灭亡后,越王把西施装在皮袋里沉到江里去了。并继续引证《吴越春秋?夫差内传》里面的记载:“吴王乃取子胥尸,盛以鸱夷之器,投之于江中。”这段话中的“鸱夷”是伍子胥的代称,伍子胥死后,被装在鸱夷之器里投江。照此理解,延伸出西施是被越王献给吴王的,吴亡后,越王把西施沉江,随伍子胥去了,而不是随范蠡泛舟五湖。但笔者依然以为,《吴越春秋》是野史,其所记并不是历史的真实。以此为据并不可信。值得一说的是,这里的“鸱夷”,杜牧认为不作皮袋解释,而指的是范蠡,因为《史记?越王勾践世家》说范蠡亡吴后,“浮海出齐,变姓名,自谓鸱夷子皮”。笔者以为,以“鸱夷”借代范蠡是成立的,因为范蠡隐居,图的是隐姓埋名,不让越王追杀,他不可能取一个与西施之死、与伍子胥之死联系在一起的“鸱夷”这样醒目的名字。  

西施,名夷光,春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣于吴国,越王勾践卧薪尝胆,谋复国。在国难当头之际,西施忍辱负重,以身许国,与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差,成为吴王最宠爱的妃子。

3.落水说  

把吴王迷惑得众叛亲离,无心国事,为勾践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。传说吴被灭后,与范蠡泛舟五湖,不知所终。一直受到后人的怀念。

或许是善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局,于是找出初唐诗人宋之问《浣纱》诗:“一朝还旧都,靓妆寻若耶;鸟惊人松梦,鱼沉畏荷花”为依据,认为吴亡后西施回到故乡,在一次浣纱时,不慎落水而死。此说似乎最理想,可是最缺乏证据。  

4.被杀说  

这种说法可以说纯粹来自传说了。传说吴王自刎而死时,吴人把一腔怒火都发泄在西施身上,用锦缎将她层层裹住,沉在扬子江心。据《东坡异物志》载:“扬子江有美人鱼,又称西施鱼,一日数易其色,肉细味美,妇人食之,可增媚态,据云系西施沉江后幻化而成。”
    

四个版本中,沉海说和隐居说流传最广,而且相关的证据资料也最多。

回答:

西施的结局一共有三种说法。

  1. 西施根据传说在吴亡后和心爱的人范蠡驾扁舟,入太湖,不知所终;

  2. 吴亡后被沉溺于江中;

  3. 也有人认为西施最后爱上了吴王,在吴王死后追随他而去。

其实由于史书没有明确记载,西施的归宿也只好千古存疑了。

西施本名施夷光,越国美女,一般称其为西施。春秋末期出生于浙江诸暨。天生丽质,是美的化身和代名词。“闭月羞花之貌,沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”,讲的是西施浣纱的经典传说。西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女,其中西施居首。四大美女享有“闭月羞花之貌,沉鱼落雁之容”之美誉。

回答:

春秋战国,战乱多年,自平王东迁后,各路诸侯你方唱罢我登场,从郑国小霸到齐桓首霸,然后晋楚争霸、吴越偏霸,历史的记忆中那些碎片一闪而过,便留下多少荡气回肠、欲罢不能的爱恨悲歌。吴王夫差,吴国的亡国之君,从腹黑老爸吴王阖闾那里接下权柄,雄心勃勃欲进驻中原,那时的吴越子弟,不似现在温文尔雅,而是民风剽悍、勇猛尚武。早在阖闾时期,便强兵练武,加上伍子胥、孙武的辅助,对战楚国时,使其五战五败,楚昭王将都城一扔,慌忙出奔,只留下了老爹尸体让伍子胥鞭尸泄愤(左传上无此举)。到了夫差即位,与越国之间更是有了杀父之仇,天天练习战事射术,不敢懈怠,兵成终于挥军攻越,并一举击败。

越败之后,美女西施正式登上历史舞台。在此之前,她还只是苎萝山一个不知名的浣纱女,可惜,勾践一声令下,从此她就要背负上家国天下,用她的羸弱之躯去为越国赢得喘息之机。

《吴越春秋》——乃使相者国中得苎萝山鬻薪之女,曰西施、郑旦。饰以罗榖,教以容步,习于土城,临于都巷。三年学服而献于吴。乃使相国范蠡进曰:“越王勾践窃有二遗女,越国洿下困迫,不敢稽留,谨使臣蠡献之。大王不以鄙陋寝容,愿纳以供箕帚之用。”。。。吴王大悦,曰:“越贡二女,乃勾践之尽忠于吴之证也。”

《拾遗记》——越又有美女二人,一名夷光,二名脩明, 以贡於吴。

《越绝书》——越乃饰美女西施、郑旦,使大夫种献之于吴王。。。吴王大悦。

美人计在三十六计里面属于败战计,男人们的失败,总是要女人来买单。西施到了吴宫后,获得了夫差极致的宠爱,与此同时,勾践在国内推行一系列强国政策,包括催生条款,“生丈夫,二壶酒,一犬;生女子,二壶酒,一豚”,为了更好地麻痹夫差,勾践还献上了自己的儿女:句践请盟,一介嫡女,执箕扫以晐姓于王宫;一介嫡男,奉盘匜以随诸御,有研究者认为,这里的嫡女就是西施,到底是非曲直,众说纷纭,而我倾向于此嫡女非西施。因为有关西施的零碎史料散见于《庄子》、《墨子》、《吴越春秋》等,却从未见提起与勾践嫡女有什么瓜葛,除了《国语》。

转眼时光流逝,当初锐意进取的吴王,如今已彻底躺在了越国美女的温柔乡,再也不愿意起来。短短几年,失子胥,轻锐尽死於齐晋两地,夫差的争霸之路已走到了尽头,他与西施最后相守的泡沫也已破灭,成住坏空,一切对于他,竟来得这么快。

最终,吴王夫差自杀,越王勾践一雪前耻,并使越国偏霸东南。而为越国赢得了喘息之机的西施,又是怎样的结局呢?很遗憾,没有明确的结论,只留下了两种说法,一种是西施最终与心爱之人范蠡,泛舟五湖,功成身退(西施复归范蠢,同泛五湖而去)。这样的结局在我来看,不过是个美丽的童话结尾——王子公主,从此幸福地生活在了一起,说到底,都只是我们这些看客们的一厢情愿,然而历史终归是历史,它总是那么的不尽如人意,第二种说法便是西施被沉湖而死:

《墨子》——是故比干之殪,其抗也;孟贲之杀,其勇也;西施之沈,其美也;吴起之裂,其事也。

《吴越春秋》——越浮西施于江,令随鸱夷而终。

一代绝色红颜西施的人生就此终结,越国因她而生,她因越国而死,君王当初的无能,总得有块遮羞布来掩盖,“蜚鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹”,要不怎么称得上是一将功成万骨枯呢。只是,美人何辜?