普米族宗教 普米族的藏传佛教信仰

普米族的汗归教

除信仰原始宗教外,普米族还信仰藏传佛教。藏传佛教在本区俗称为喇嘛教。
喇嘛教属于佛教教派,元朝始传人宁蒗普米族中。早期传入的喇…

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新葡萄娱乐,汗归是宁蒗的普米语,指普米族的巫师,汗意为鹦鹉,归意思是善于辞令、能说会道。普米族的汗归教属于原始宗教,它是在原始巫教毕扎的基础上发展而来的,形成时间大约可以上溯到元代。元朝时,藏族喇嘛教已渗入普米族地区并有很大的发展,毕扎原始巫教受到喇嘛教的影响逐渐吸收喇嘛教的基本教义、经典、法事内容和法器,从而形成了本民族的汗归教。

除信仰原始宗教外,普米族还信仰藏传佛教。藏传佛教在本区俗称为喇嘛教。

除信仰原始宗教外,普米族还信仰藏传佛教。藏传佛教在本区俗称为喇嘛教。

汗归教有自己的经典,内容主要是歌颂自然诸神、动物诸神,祭念祖先,诅咒恶神、灾害、病痛、敌人和祈求人丁兴旺、谷物丰收、牲畜成群、和睦吉祥等。汗归教的核心是宣扬转世回生,因果报应,因此人要行善积德,以求好报,否则永远不能转世为人。

喇嘛教属于佛教教派,元朝始传人宁蒗普米族中。早期传入的喇嘛教称“萨迦”喇嘛教,该教在宁蒗县修建有两所较大的寺庙,一在永宁者波村,称“他鲁生给空’寺庙,现仅存遗址。一在新营盘村,称“龙古撒丫”寺庙,原寺被毁。

喇嘛教属于佛教教派,元朝始传人宁蒗普米族中。早期传入的喇嘛教称“萨迦”喇嘛教(当地汉称白喇嘛教,通称花教),该教在宁蒗县修建有两所较大的寺庙,一在永宁者波村,称“他鲁生给空’寺庙(亦称白教喇嘛寺),现仅存遗址。一在新营盘村,称“龙古撒丫”寺庙,原寺被毁。

汗归在社会生活中的作用是为人消灾祛难、驱鬼治病、祭祀占卜、调解纠纷、主持婚丧仪式等。同时,作为本民族的知识分子,他们客观上还负担着向本民族年轻人传授传统文化知识的责任。

清代,佛教黄教传人丽江,称之为“格鲁巴”喇嘛教。该教在宁蒗永宁修建有扎美喇嘛寺,汉称黄教喇嘛寺。该寺现仅存高三层楼的偏殿,“文革”间被毁的正殿,现正在修复中,黄教传人后影响渐大,萨迦教派衰落。

清代,佛教黄教传人丽江,称之为“格鲁巴”(亦称“格典”)喇嘛教。该教在宁蒗永宁修建有扎美喇嘛寺,汉称黄教喇嘛寺(藏语称“他鲁起迎空”)。该寺现仅存高三层楼的偏殿,“文革”间被毁的正殿,现正在修复中,黄教传人后影响渐大,萨迦教派衰落。

普米族的自然崇拜与多神崇拜

喇嘛教传人后,便在普米族民间传播,且影响日盛。解放前,宁蒗普米族男子多去当喇嘛,有4-5个成年男子的人家,即有1个当喇嘛。民主改革前,宁蒗永宁黄教寺共有大小喇嘛引二人,其中,普米族有56人,普米族喇嘛占男子总数的1/4。永宁白教寺,民主改革前夕有喇嘛220人,其中,普米族有32人。两个喇嘛寺共计喇嘛731人,其中普米族88人。多数普米人家有经堂,屋顶插经幡,门口砌石头“喇嘛堆”,普米语称“嘎拉补”。

喇嘛教传人后,便在普米族民间传播,且影响日盛。解放前,宁蒗普米族男子多去当喇嘛,有4-5个成年男子的人家,即有1个当喇嘛。民主改革前,宁蒗永宁黄教寺共有大小喇嘛引二人,其中,普米族有56人,普米族喇嘛占男子总数的1/4。永宁白教寺,民主改革前夕有喇嘛220人,其中,普米族有32人。两个喇嘛寺共计喇嘛731人,其中普米族88人。多数普米人家有经堂,屋顶插经幡,门口砌石头“喇嘛堆”,普米语称“嘎拉补”。

普米族的汗归教属于原始宗教,其经典中有众多的鬼神,所以普米族有浓厚的自然崇拜和多神信仰的习俗。普米族人对于山、川、日、月自然现象和动物等等不理解,均视为有灵,所以每遇人畜生死、病痛,都认为是精灵主宰,凡遇节庆、婚嫁、生育、出行、上山下地、收割等,都要请巫师杀牲畜祭献神灵,祈福消灾,保佑平安。其主要活动有祭天神、祭山神、祭祖神、祭社神、祭神龙潭、祭天香塔、祭房头、祭宗巴拉、开财门,等等。

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喇嘛必须从小学起,先拜当地较年长的喇嘛为师,向他们学习藏文经典及一般祭祀活动。小喇嘛求学期间,不准接受叩拜,从事祭祀活动不准接收钱物报酬。小喇嘛成年后,须到拉萨大寺院或其他地区的大寺院中深造,3-5年,或7-8年,学成归来后,便在本地专事宗教活动。

普米族的喇嘛教

喇嘛必须从小学起,先拜当地较年长的喇嘛为师,向他们学习藏文经典及一般祭祀活动。小喇嘛求学期间,不准接受叩拜,从事祭祀活动不准接收钱物报酬。小喇嘛成年后,须到拉萨大寺院或其他地区的大寺院中深造,3-5年,或7-8年,学成归来后,便在本地专事宗教活动。

喇嘛从事的宗教活动,大抵与韩规相类似,凡遇婚丧嫁娶,都要请喇嘛颂经做道场;人畜生病或遇各种灾难,亦请喇嘛念经祈祷,以求消灾免难。凡请喇嘛做祭祀活动,都要视其规模的大、小,喇嘛地位的高、低,给予一定的钱、物等报酬,喇嘛完全脱离生产劳动,不娶妻,不杀生,以从事宗教活动为职业,在家庭和社会中享有一定的地位。

喇嘛教即藏传佛教由于普米族聚集区与藏区相接,两族杂居,故大部分普米族也信仰喇嘛教。喇嘛教中的红教和黄教在普米族地区都有影响,红教多分布在宁蒗县城周围,黄教主要在永宁和泸沽湖一带。普米族喇嘛平时住在自己家里,其家中有专门供其念经的经堂。大喇嘛脱离生产,终身从事宗教职业。

喇嘛从事的宗教活动,大抵与韩规相类似,凡遇婚丧嫁娶,都要请喇嘛颂经做道场;人畜生病或遇各种灾难,亦请喇嘛念经祈祷,以求消灾免难。凡请喇嘛做祭祀活动,都要视其规模的大、小,喇嘛地位的高、低,给予一定的钱、物等报酬,喇嘛完全脱离生产劳动,不娶妻,不杀生,以从事宗教活动为职业,在家庭和社会中享有一定的地位。

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喇嘛所从事的宗教活动,与汗归相似,凡有婚丧嫁娶、人生病时、办大事或遇到意外的灾难、伤害,都要请喇嘛念经解除。