梨树二人转的流入与形成

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现代人的说法,在中国,戏剧是戏曲、话剧和歌剧的总称。其实,中国最古老的戏剧形式是戏曲。戏曲是全国各民族各种传统戏剧的通称,它是一种复杂的综合性舞台艺术,包括文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及人物扮演等各种因素,具有鲜明的民族色彩和地方色彩。目前在我国,各民族各地区的戏曲剧种共360余种,如秦腔、川剧、豫剧、晋剧、评剧、藏剧、河北梆子等,其中唱、念、做、打并重,唱腔和念白以北京话音韵为主的京剧,因其极高的艺术水平和在国际上享有的盛誉而成为国粹。

悠久的人类历史,创造了悠久的文化艺术。二人转在梨树的初期演出活动,可追溯到清乾隆年间,即公元一七八零年以前,其孕育雏形时期当可更早。对这一年代认定的根据有两点,一是根据梨树县二人转艺人师承年代推算,二是根据二人转在梨树形成发展变化的流程。

澳门新葡萄注册,一老一少两个穿着清朝补服、头戴官帽的人撕扯在一起,摔得难舍难分……这个叫做“老少斗”的民间杂技曾经在民国年间的山西社火或庙会中非常盛行,特别是被称做
“摔跤之乡”的忻州,在“老少斗”的旁边就是真人的摔跤场子,两边都有很多观众,一个真摔,一个假摔,很是有趣。

希腊悲剧由酒神祭祷仪式中的酒神颂歌衍变而来;希腊喜剧起源于祭祀酒神的狂欢歌舞和民间滑稽表演。中国戏曲的源头则是蚩尤戏。

蹦蹦一名在梨树县最早见诸文字的是一八八五年编修的《奉化县志》其艺文条记载:知县先后禁令查拿之戏。一种民间小戏演出活动,能令知县先后查拿的程度,可见当时蹦蹦的活跃及影响之大。难怪有人撰文梨树县确实可称二人转之乡。

“老少斗”中的摔跤与山西著名的民间杂技“二鬼摔跤”的原理是一样的,即一个人扮做两个人在假摔,只不过“老少斗”表演者穿的是清朝官服,两个假人头不是鬼,而是一老一少两个候补知县。老的满脸皱纹,白发苍苍,神情似乎余勇可贾;少的洋洋自得,全然不把对方放在眼里。二人愈战愈勇,互不相让,脚下各使绝招,试图把对手摔倒,但厮斗许久依然难分高低。二人撕扯时滑稽的表情令人发笑,对摔时勾脚、扳腿、腾挪、翻滚的技艺更令人惊叹……想起当年看印度电影《流浪者》时,很为拉兹与自己打斗那场戏着迷,觉得一个人能跟自己打得如此有声有色,简直妙不可言。后来才发现,我们的民间原来早有了比拉兹更精彩奇妙的摔跌打斗技艺。

蚩尤戏是怎样产生的呢?

梨树县的历史虽然最早见诸史册的始于春秋,但从梨树县刘家馆镇张家油坊发现的新石器时代遗址来看,早在五、六千年以前就已有人在梨树这块土地上生息、繁衍、创造人类文明,留下了自己的文化遗存。据《梨树县文物志》记载,至今在梨树县境内已发现各个历史时期的古遗址116处,古城址21处,古墓群22处,古井址2处,古窑址2处,古塔址1处。出土文物仅选入吉林省博物馆收藏的就有98件。梨树县自古以来,就是多民族聚居的地方,见诸史籍的除汉族外还有涔貊、鲜卑、夫余、契丹、女真、蒙古、满族等古代民族先后在梨树大地上活动。辽金时代修建的偏脸城,为金代韩州治所。明末的叶赫那拉国修建的东西两座八角城楼,均是当时军事、政治及文化活动中心。清人杨宾至如归所作的《柳边纪略》中《叶赫行》一诗中有臂鹰走马刷烟冈,酒醉征歌瓦子堂的的诗句。其诗中的瓦子堂即是瓦子、瓦舍,原意为宋元以来大都市里娱乐场所集中的地方,有表演杂剧、曲艺、杂技的勾栏。这就足以证明梨树早在明万历年间就有了歌舞、说唱、杂剧、百戏的演出活动。

“老少斗”还有一个民间故事版。相传清朝末年,有一老一少两个候补知县候缺住在客栈里,由于久候不补,囊中羞涩,情绪烦躁,两人一同到酒店喝酒。吃喝完毕,穷相毕露,都不想掏钱,于是互相奚落,恼羞成怒,最后干脆上手打斗起来。

庆贺说。黄帝战胜蚩尤之后,在民间为了记述、庆贺这一历史事件,希望从此以后不再发生给人们带来灾祸的战乱,而扮作蚩尤形貌来舞蹈,这个舞蹈流传到战国前后称为蚩尤戏,后来又称角抵戏。据涿鹿民间传说,上古时期,有个叫蚩尤的人,性情凶恶残暴。他经常到处吃人吃耕牛,祸害百姓,人们终日提心吊胆。后来蚩尤作乱,聚众造反,跑到涿鹿来攻打黄帝。被黄帝打败后斩首。人们为了庆贺天下太平,便举行庆贺活动。有扮演的人带着头上有角、相貌凶恶丑陋的面具,装扮成蚩尤的模样,被人拉到人群中,做一些用角抵人、张嘴吃人的动作;还有一些人装扮成轩辕黄帝的兵卒,动手打他。人们看到蚩尤被捉住用刀砍头的表演,都开心地哈哈大笑起来。从那时候起,每逢四时八节,人们就搞这种游戏活动来庆贺、观赏。后来广泛传播到各地,又伴上了音乐,加上了说唱,这就是当初的原始戏剧,称作蚩尤戏。

梨树县二人转的师承谱,从韩荣往前追溯,其师傅刘启红1891年生于梨树县榆树台,刘启红先后拜师耿君和冯球子学唱二人转。耿君和冯球子是一师之徒,他们少年时代投师周兴。周兴十五六岁来梨树投名师双菊花,姓刘,名不详,约于1800年以前生于今梨树县林海乡。双菊花少年时期跟随父亲学唱蹦蹦,曾创作曲目《小两口串门》。双菊花的父亲刘某是北荒人,约生于1770年以前,能喊梆子腔,会唱许多小曲,还会不少八旗子弟书曲,大秧歌跑得贼好,常在集市打场唱唱或结伙串屯演出。

“老少斗”也称做“二贵摔跤”,一老一少是两个候补知县,可称得上是“二贵”了。有研究者说民间杂技
“二鬼摔跤”源于“二贵摔跤”,由于“贵”与“鬼”谐音,所以以讹传讹,成了“二鬼摔跤”,名字有了变化,道具、脸谱也随之变化。此说是将该民间技艺的本原和演变关系前后颠倒了。“二鬼摔跤”脱胎于原始宗教歌舞或神鬼歌舞,产生的年代相当久远,应该是此杂技的本原,而
“二贵摔跤”一定是出于讽刺目的借用了“二鬼摔跤”的基胎改变而成,不是什么谐音以讹传讹。至于“老少斗”的杂技版和故事版,哪个产生早,哪个产生晚,这个官司实在不好判定了。

祭祀说。《中国戏曲通史》中称蚩尤戏很有可能是原始时代祭祀蚩尤的一种仪式舞蹈。至今,苗区有一种恰相,汉语的意思即赶伤亡鬼的仪式。这种仪式,事先由苗巫装扮成蚩尤,头上倒戴生铁制作的三脚(一种炊具),面部涂黑锅烟灰,身穿红色法衣,右手握巫刀,左手持簸箕。然后表演蚩尤驱鬼的全过程,这是苗区延续至今的祭祀仪式剧。更有不少史料记载,秦汉以来,蚩尤确实受到历代帝王的膜拜。秦始皇游海所祠山川八神,蚩尤是以兵主之称端居其中;汉高祖刘邦在宫廷内设蚩尤神位并首祠之,及至天下初定,便立蚩尤之祠于长安。

据说民国时期的傅家班的老《兰桥》和毕家班的拿手戏《狠毒记》就是他传下来的。刘某拜梨树二人转第一代艺人姓齐的为师。按此追溯,可往前推算到七代。也就是说,如果再往回推,韩荣可算梨树县第七代二人转艺人。据韩荣说:我十六岁跟师傅学艺,二十二岁满徒,下山前师傅对我说,你跟我学唱六年,会了几十块戏,可以下山了,今后就靠自己在江湖中闯了。有一件事你要记住,见了我们同行,你先给人家倒碗水,就说小小茶碗手中托,师弟斟水师史喝,师史喝了这碗水,你把水的来源说一说。对方如果回答说脚东海岸,手拎圣人壶,师弟斟碗水,我敬老师傅,这就是咱齐家蔓上的。他若是第六代,你就叫他师叔,若是第七代,你就叫他师兄。由此可见,韩荣是梨树县第七代艺人。刘某某即是第二代艺人。所谓齐家蔓即说明齐则是刘的师傅无疑。而齐某某最迟也该在1780年以前就在梨树演出初期的蹦蹦了。另据刘启红的另一个徒弟赵青山说:听我师傅说,他的师爷说过,收徒弟必须单传,这是师爷传下来的规矩。可他没办法,只好破规矩,收下两个徒弟,就是耿君和冯球子。这样看来,双菊花的师傅如果从20岁开始学艺,应该是1790年前后。而他的师傅齐某某,最晚也应该在1780年前在梨树就演出初期的二人转。由此可见,梨树县当在1780年前就已有二人转了。另外,刘某某的儿子双菊花在演唱实践中,能创作出《小两口串门》这个简单的唱舞兼并的剧目,也可想象二人转当时在梨树的影响。如果没有长期的积累,演员是很难能自编自演的。

威慑说。这是关于蚩尤戏产生原因的又一种说法。《龙鱼河图》中记:蚩尤没后,天下复扰乱,黄帝遂画蚩尤形象以威天下,天下咸谓蚩尤不死,八方万邦皆为弭服。意思是说,蚩尤战败被杀以后,天下又开始纷乱。当许多部落不听黄帝号令时,黄帝就画出蚩尤形象的面具,让人戴着表演来威慑天下,天下人都以为蚩尤没有死,四海之内因此平息臣服了。

关于二人转的起源之说,1956年王铁夫在《二人转研究》一书中提出五种说法。第一种说法,二人转是东北土生土长的;第二种说法,二人转是关里乐亭、昌黎、滦县、唐山等地流传开来的一种对口唱;第三种说法,二人转是南方花鼓和东北大秧歌结合而成的;第四种说法,二人转是从周庄王时代留下来的;第五种说法,是莲花落名艺人开花炮创造的。后来,王肯及辽宁的耿英、任光伟、李微等专家对此亦有论说。

我们赞同庆贺说。不过,无论蚩尤戏的产生是由于哪一种原因,都源于我们的始祖之一蚩尤,这是毫无疑问的。蚩尤戏到了秦汉时期又称作角抵戏。《中国戏曲通史》确认蚩尤戏到了汉代,民间更进一步把角抵戏剧化了。这种角抵戏,是模仿蚩尤与黄帝角斗,用角抵人的战斗场面,它已具备了戏剧的基本要素。如角色由演员扮演故事中的人物;剧场设在户主庭院内或村头路口;观众现场参与者或看客;故事情节有一定长度的情节;戏剧冲突蚩尤与黄帝的矛盾乃至战争,当然,还有贯穿始终的具有表演象征的舞蹈动作。角抵,后来发展成为摔跤、相扑,但蚩尤戏做为一种原始的舞台表演形式,无疑是中国传统戏曲的渊源。

根据有关记载和口碑考证,二人转演出的形式是在东北大秧歌的基础上产生的。秧歌歌舞,在东北有悠久的历史。远可追溯到二千年左右。《后汉书》115卷《东夷传》中就记载:故满族发祥之地,朝廷为了宣扬大清宣世,逢年过节,喜庆丰收,
神灵,民间的大秧歌则是最好的一种形式。当时农村秧歌的盛况,清杨宾在《柳边纪略》中作了详细记载:上元夜,好事者辄扮秧歌。秧歌者,以童子扮三、四妇女,又三、四人扮参军,各持尺许两圆木,击相对舞,而扮一持伞灯卖膏药者前导。傍以锣鼓和之,舞毕乃歌,歌毕更舞,达旦乃已。又有清代诗人缪润钹在《元宵秧歌》中写道:元宵节近起秧歌,取笑群推江老婆。谁是主人谁是客?团团听打凤阳锣。这就不难看到,当时的秧歌已有突出的彩扮角色和它的鲜明的艺术特点,而且,还掺有凤阳花鼓的演唱形式。据说,当时凤阳花鼓的表演形式为两个人对唱,唱法自由,有时连说带唱,有锣鼓打锣鼓,没锣鼓则拍掌或击棒代为锣鼓。这种演出形式,很可能就是二人转在母体内孕育阶段了。梨树的老二人转艺人李生、孔淑霞等说,梨树最早有一种棒棒戏,是由关里难民传过来的。他们在街头乞讨唱曲时,大多是俩人对唱,每个人手拿两短棒,边唱边击打拍节代为伴奏。后来这些人定居了,每到农历正月扭秧歌时,这些人就参加扭秧歌。在秧歌里又把这种击棒法吸收了,逐步演变成秧歌里的霸王鞭、花棍儿,即是后来二人转中的彩棒。这种彩棒到解放前夕仍在二人转演出时出现,多数是以擀面杖代替。这种表演即是当时的棒棒戏。

蚩尤戏诞生在哪里呢?河北涿鹿。

由于棒棒戏没有固定的斑社,但曲目基本相同,赏都是从东西南北凑到一起组成戏班,进而发展到利用棒棒的谐音,叫碰碰戏,即碰到一起就演戏的意思。因碰碰戏吸收了秧歌的舞蹈,不同于其它舞台戏曲的舞蹈身段,扭扭达达,蹦蹦跳跳,就从碰碰谐音演变成蹦蹦了。这就是史志所载奉化知县钱开震示令所禁的
戏。其演出剧目来源有五:一是民歌小调,二是笑话故事,三是清朝子弟书段子,四是移植和改编其他戏曲、鼓词书目,五是艺人自已创编。

南朝梁~任昉在《述异记》中说:涿鹿今在冀州。有蚩尤神,俗云人身牛蹄,四目六手秦汉间说,蚩尤氏耳鬓如剑戟,头有角,与轩辕斗,以角抵人,人不能向。今冀州有乐,名蚩尤戏,其民三三两两,头戴牛角而相抵。汉造角抵戏,盖其遗制也。从任昉的描述中,我们可以了解到,蚩尤戏是模仿者头上戴有带牛角的道具,主要动作是用角抵人。汉代以后沿袭蚩尤戏,有了进一步的发展。涿鹿今在冀州一言九鼎,不可撼动,突出了蚩尤戏与涿鹿的关系。而司马迁在《史记五帝本纪》中说:(黄帝)与蚩尤战于涿鹿之野,遂擒杀蚩尤。这样一场旷日持久的涿鹿大战,一旦宣告结束,获胜的轩辕部落以及所有遭受战争灾难的人,采用各种形式庆贺来之不易的胜利和安定,是再正常不过的事了。为了庆祝八年抗战的胜利,我们曾饰演了多少大大小小的渡边一郎、猪头小队长等等日本侵略者呢?为了欢庆抗美援朝的胜利,我们曾扮演过多少形形色色的大鼻子、大长腿的美国侵略兵呢?推想似乎远不是历史,可谁能说涿鹿大战结束的时候就一定没有蚩尤戏这样的欢庆内容呢?

孟家岭镇二人转艺人张文库是个唱丑的,绰号逛老爷儿,艺名吃八方。因他做艺没有固定班社,到哪都唱得响,吃得开而得名。1958年庆祝公社时,他和田凤林唱完燕青卖线后,闲唠喀时他说,听老辈艺人讲,蹦子是从秧歌支生出来的。早先年的秧歌进院都有讲究,进院时要是鞭炮齐鸣的话,得单行龙摆尾跑着扭进去,欢儿起来。拉衫的在前边,披风象燕蝙蝠似的,附在地上又快又稳。到上屋门口前挎个斗,队行变双行二龙吐须返回来,然后是编蒜辫儿、剪子股|、四面斗、八面丰走
字啥的,最后是金龙盘玉柱,就是卷佛手心,也叫卷场,拉衫的就开始唱了:一进大门抬头观,观观财主的灯笼杆。灯笼杆好比摇钱树,七八隆冬呛,摇钱树下金马驹拴。七八隆冬呛,七八隆冬呛,七八隆冬呛,七八隆冬呛,七八隆冬呛。这算一段,接着再往下唱几段吉利喜兴发福生财的词儿,最后要唱:咱给财主拜年来,财主一定发大财,财主好乐咱就唱,我点到谁名谁得出来。

蚩尤戏不会产生于山西,《述异记》中明确说:太原村落间,祭祀蚩尤不用牛头。

被点的人在七冬呛,七冬呛,七冬七冬七冬呛……的家什点儿中出队,来到场中间,唱段小曲小调,或是一段什么戏啥的。也有耍霸王鞭的。如果点到傻柱子或大家老婆,他们就唱几句,出个怪相,逗个乐子。等到晚上,集中到大户人家,听唱手们唱小唱或整个的唱,或哪出戏里的一小段。

蚩尤戏不会产生于苗区,因为恰相仅是一种驱鬼的仪式,与史料记载的蚩尤戏内容毫无关联。

这就是二人转在梨树初期演出形式。而民间小调儿,就是现在的小帽,一些引人发笑的合辙压韵的顺口溜、小笑话等就是现在的说口,一些成块儿的曲目和折子戏就是现在的正戏,运用大秧歌的舞蹈及手持道具如霸王鞭、彩带等做为演出手持道具,综合成一种民间艺术。在此同时,吸收了关里过来的莲花落的曲调及梆子腔等一些曲调和竹板、手玉子等击打拍节,逐步加进唢呐等乐器伴奏。
以大秧歌带戏班这种形式,一直延续到民国后期。1902年兴起的岳永丰季节班,就是白天串屯跑大秧歌、晚上演出二人转。这个班直到解放前夕还坚持这种作法。又如梨树县名丑耿君,每到春节组织秧歌,他总是秧歌头。据大房身乡二人转艺人蒋志田介绍说:我师爷的大师兄耿君,领秧歌打头,进屯时嘴叼着单刀,蝎子倒爬城,人们都各屯撵着看。

蚩尤戏也不会产生于山东,因为山东自古称齐鲁,而不是冀。

冀是河北省的简称。康殷解释字义说,这个字像头戴怪兽头形假面具(即后来的脸谱)而舞蹈的人形。上有双角、双眼孔,下挂饰物铃等。它的造字源于一种假面舞蹈,这种戴有头上长角、足饰为兽爪形的假面舞蹈,就是后世所称的蚩尤戏。古九州之一的冀州得名,是以蚩尤舞形成的文字命名而记录史事,可见冀河北省与蚩尤戏的历史渊起。根据史料记载,依据学者对冀字产生并应用的精辟解析,以及当地的民间传说,蚩尤舞或是蚩尤戏最初即产生于黄帝战蚩尤、杀蚩尤而庆祝的河北省涿鹿县。

蚩尤戏自产生以来到如今,一脉发展成了角抵摔跤、相扑;而另一脉,经汉、唐时代的演变,发展为宋元南戏、元杂剧、明清传奇,以及近代、现代的京剧和各种地方戏,它是中国戏剧的鼻祖。元代关汉卿的《窦娥冤》、王实甫的《西厢记》,代表了元杂剧的最高成就;明代汤显祖的《牡丹亭》、洪昇的《长生殿》和清代孔尚任的《桃花扇》等将明清传奇推向了高峰。2008年北京奥运会,京剧脸谱在开幕式上绽放了民族艺术的光彩。