澳门新葡萄注册后继乏人的尴尬 非物质文化遗产如何走出……——福客民俗网民俗资讯频道

和中国其他非物质文化遗产一样,回族的传统文化也遭遇了现代文明的冲击。“一些传统技艺原有的生存土壤已然消失,如果不加以保护,这些宝贵的人类文化遗产将可能最终消亡。”靳宗伟说。

受访的多位专家认为,校园传承将一些陌生的非物质文化遗产介绍给学生,有利于培养一个兴趣团体,到时再从兴趣团体中选拔培养传承人会容易得多。”一些非物质文化遗产后继无人,并不是因为年轻人对这些技艺没有兴趣,而是他们对这些技艺根本就不了解。我们到校园授课,学生都很好奇很感兴趣。”宁夏隆德县民间剪纸艺人张炜说。

相比之下,有着一千多年历史的贺兰石刻工艺保护、抢救更是迫在眉睫。目前宁夏贺兰石刻传统手工艺人寥寥无几,能称得上高手的人更是凤毛麟角。究其原因,主要是贺兰石刻行业不景气,许多人都转行了,“人在技艺在,人走技艺走”。再加上眼下市场上贺兰石制品假货多,冲击了真品市场,为降低成本,一些制作企业采用机器加工,真正手工雕刻的已很少。而且,一些传统雕刻世家的传承人都已年迈,且后继乏人。针对贺兰石刻工艺的保护传承,宁夏有关部门一方面积极寻求、培育传人;另一方面运用文字、录音、录像等方式建立档案,留下宝贵的资料。

自治区文化馆馆长靳宗伟介绍说,此次列入可贴标范围的主要为回族非物质文化遗产,包括刺绣、回族服装、回族乐器、回族医术汤瓶八诊四项。这些非物质文化遗产项目具有代表性强、工艺好、能较好传达文化信号等特点。

“非物质文化遗产保护,难的不是艺不外传,而是没有人愿意学习。”宁夏非物质文化遗产保护中心主任靳宗伟说。

2005年6月,自治区文化厅多次召开专题论证会,最终从60多个候选项目中筛选出5个,参加第一批国家级非物质文化遗产代表作的申报。2006年4月,“宁夏回族山花儿艺术”、“宁夏回族民间器乐及其民俗”、“宁夏回族传统服饰习俗及其民俗”被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录。据宁夏非物质文化遗产保护研究中心靳主任介绍,保护的根本在于实现活态的传承,建立行之有效的非物质文化遗产保护项目的传承机制。用扶持民间传承方式,激活“自然传承”;用民间艺术进课堂的方式,启动“人为传承”;用规定文化馆工作职责的方式,强化“保护性传承”,形成行之有效的非物质文化遗产保护项目的传承机制框架。目前,宁夏非物质文化遗产保护研究中心已筛选出中华回乡文化园、杨达吾德陶泥坊、灵武郝家桥马氏家族等10余个首批试点传承基地或传承户,在条件成熟时予以挂牌命名和实验活态传承。

2008年,宁夏将传承点进一步扩大到上百个。在示范点内,文化部门将老艺人的技艺进行声像储存,以避免“人去艺失”。同时,选拔一些有志于技艺传承的年轻人由老艺人定期辅导或冬季农闲时集中辅导。

恢复生存土壤

澳门新葡萄注册 1回族妇女在表演口弦。

宁夏回族自治区从今年6月开始尝试对回族非物质文化遗产产品贴标销售,希望通过产品孵化提升“非遗”产品的含金量,带动回族民俗技艺开发与传承。

后继乏人的尴尬

回族“山花儿”以六盘山为主要流传地,继承了陇山地区古代山歌的特征,吸收了信天游及伊斯兰音乐的多种因素,具有比信天游与河湟花儿更强的民族性和地域性。以前,“山花儿”被称为“酸曲”,大多在小范围内传唱,年轻人唱的时候都要避开老人,并把小孩支开,所以一般不刻意传给下一代。这些年人们思想开化了,“山花儿”的传唱没有了禁锢,会唱的人也逐渐多了,但是有代表性的唱家不多。为了保护和传承宁夏“山花儿”艺术,自治区文化部门计划为马生林、摆五七、张明星等一批老歌手、唱家录音、录像,抢救性保存宁夏“山花儿”的曲目,建立艺术档案、资料数据库;在海原、同心、泾源等8个“山花儿”自然流传村建立传承基地,命名“山花儿”民俗村,引导和扶持民间自然传承。明年,“山花儿”将走进学校课堂,并在“中华回乡文化园”设立“山花儿”民俗传习馆,对演唱习俗及其相关民俗进行整体保护。

校园传承保护也被提上日程。自治区教育、文化部门已在南部山区的农村中小学课堂教唱濒临消失的回族民歌“花儿”,回族器乐被引进到中小学音乐课教学,回族踏脚被引入到中小学体育课教学。

与贺兰石刻不同,一些收入不错的技艺也正面临着后继乏人的困境。”独门绝技,依靠它我一年能收入四五万元,免费招徒,却无人愿意学习。”宁夏隆德县沙塘镇和平村一组的篆刻艺人张哲生说。

部分非物质文化遗产面临失传

在普查、传承的同时,一些回族非物质文化遗产的开发利用已取得阶段性成果。宁夏银川市有关部门组织研发人员设计出了8大类回族服装样服;宁夏首个旨在为“非遗”项目提供创作、展示、营销平台的“非物质文化遗产孵化基地”在银川市文化城揭牌等。

然而一些保护工作者同时担心,原生态环境是非物质文化遗产原汁原味的重要保障,校园环境大大不同于原有环境,校园传承出来的非遗是否还是原有艺术?但也有保护工作者认为,非物质文化遗产原本就是活态的,不同的人有不同的诠释,因此校园传承并不会使之变味。

宁夏地处西北黄土高原,是我国最大的回族聚居区。神秘古老的西夏文化、厚重悠远的黄河文化、特色鲜明的回族文化,奠定了宁夏深厚的文化底蕴。全区回汉人民在长期的生产生活实践中创造了特色鲜明、形式多样的非物质文化遗产,如民歌花儿、神话传说、器乐、剪纸、陶艺、雕刻、戏曲、曲艺、社火、皮影及回族婚俗、回族传统医学、宗教音乐、礼仪、民族体育等。据统计,宁夏的非物质文化遗产有近百个品种,分布在20个市、县,回族花儿、回族口弦、民间刺绣、社火、皮影、泥塑等都是其中最具代表性的,在全国乃至世界历史文化宝库中占有一席之地。

此外,自治区还实施了一些专门针对回族传统文化的保护措施。2007年7月,自治区文化厅公布了6个国家级名录项目传承保护基地和10个首批建立的国家级名录项目传承保护点,永宁县纳家户中华回乡风情园、灵武市郝家桥马氏家族回族口弦传承保护点、平罗县渠口村回族器乐传承保护点等被纳入其中。

“我们希望校园传承能扭转一些非物质文化遗产自然传承链条濒临断裂的局面,能为保护非物质文化遗产找到一剂良方。”宁夏非物质文化遗产保护中心副研究员安宇歌说。

澳门新葡萄注册 2宁夏回族武术家王新武。

所幸的是,传承并保护这些非物质文化遗产已经被列入政府的工作日程。根据自治区的规划,文化部门将对非物质文化遗产进行普查,为今后的保护和开发提供资料数据。

近年来,随着机器制贺兰石刻品的大量出现,传统手工石刻行业日渐不景气。

责任编辑:晨阳
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宁夏聚居着两百多万的回族群众,是中国回族传统文化保存最完整的地区之一。
非物质文化遗产贴标销售只是宁夏创新性保护非物质文化遗产的系列举措之一。

“文化部门曾经考虑采取政府出钱补助的方式鼓励学艺,然而各地目前普遍保护资金困难,且持续一二十年补助,如何保障传承效果也是一个难题。”靳宗伟说。

宁夏文化部门计划在2008年前,全面完成对全区非物质文化遗产的普查工作,运用文字、录音、录像、数字化多媒体等方式,全面了解和掌握各地各民族非物质文化遗产资源的种类、数量、分布状况、生存环境、保护现状及存在问题,建立档案和数据库,统一编辑出版《宁夏非物质文化遗产普查名录》。通过实施“宁夏非物质文化遗产保护工程”,到2020年,使宁夏珍贵、濒危并具有历史、文化和科学价值的非物质文化遗产得到有效保护,初步建立起比较完备的非物质文化遗产保护制度和保护体系,基本实现非物质文化遗产保护工作的法制化、科学化、规范化。

为提升非物质文化遗产的附加值,宁夏将聘请专家对“非遗”产品进行包装、营销、更新换代。

“保存或修复非物质文化遗产的原生态生存环境,这需要一个长期的过程。”中国社会科学院文化研究中心副主任张晓明说。他认为,对于非物质文化遗产保护如何评估、如何保护,各地还缺少全盘考虑的整体思路。非物质文化遗产保护还涉及到传承人挑选和培养的问题,所以必须要有二三十年的远景规划,才能对艺术形式的整体传承形成保护。

保护工作面临重重困难

除”花儿”外,宁夏文化、教育部门还计划将回族器乐引进中小学音乐课教学,将剪纸、刺绣引入中小学美术课教学,将传统体育回族踏脚引入中小学体育课教学。

宁夏在全国率先立法进行保护

“一方面行业不景气,另一方面,该技艺出师需要5-10年,很少有人愿意从师学艺,贺兰石刻自然传承越来越困难。同时宁夏现有的贺兰石刻艺人多已年老,因此难觅申报人。”靳宗伟说。

针对回族民间乐器很多面临失传的现状,明年自治区文化部门将对张明星、马文祥等老艺人和回族器乐濒危情况进行重点调查,并录音、录像保存资料;建立灵武郝家桥口弦传承保护试点村,固原市原州区张易乡回族芦管、哇呜保护传承试点村;在沙湖杨达吾德回族民间乐器制作坊设立回族民间器乐制作传承基地;加强“宁夏文化馆回族传统民间乐器研制小组”的工作,增加制作设备,做好已挖掘、收集的口弦、羊头弦子、芦管等乐器的研究、开发。

“要达到可以卖钱的功底没有一二十年根本做不到,一幅作品一般构思就需要两三年。现在我想将自己的技艺传承下去,却没有人愿意学,现代人吃饭穿衣是首要的,初学没有经济效益,且学技艺需要的时间太长,兴趣和耐力缺一不可。”张哲生说。

宁夏回族传统服饰既继承了先民的服饰传统,又受到伊斯兰教文化的影响,形制与原料崇尚简洁质朴,颜色以白、黑、绿为主,纹样以花草植物或阿拉伯文字为主,其头饰和配饰极富民族特色。自治区文化部门组织专业队伍,对我区回族服饰及其工艺进行专题调查,建立资料档案;收集、征集回族民间刺绣品、传统服饰实物建档管理,并在吴忠设立宁夏回族传统服饰及妇女“针线”作品陈列室;在西吉、隆德等有民间手工艺基础的县确定和命名4个回族刺绣之乡,在吴忠东塔寺乡“穆民新村”建立回族传统服饰传承基地;对虎凤英等回族刺绣传人予以扶助保护,帮助其开展自然传承工作。

受访的专家认为,随着现代生活节奏加快及现代文明冲击,部分非物质文化遗产的生存土壤已然消失。”这是必然的,非物质文化遗产地人也有追求现代生活的权利,要求他们降低生活水平以保护传统技艺,不现实也不公平。”中国社会科学院文化研究中心研究员章建刚说。

宁夏回族群众称为哇呜、咪咪、口弦的回族民间乐器,具有独特的演奏技艺、制作工艺和弹唱艺术,由这些乐器演奏的器乐曲与民众生活紧密相连,因而有“哇呜唱,庄稼长;咪咪吹,牛羊壮”的谚语。但是,现在宁夏民间会演奏这些乐器的艺人已经难以寻觅。除了口弦还有部分有一定技艺的吹奏者外,哇呜、咪咪在民间已经很少有高水平的吹奏者了,只有一些人听老人吹过,自己能吹出个调调。自治区文化部门近年来多方寻找这方面的传承者,帮助扶持他们,为他们提供老艺人吹奏的录音和录像资料,让他们跟着学习。

“非物质文化遗产离我们并不远,它涉及到生活的方方面面,传统戏剧、风俗民俗、传统手工技艺、地方民歌等都属于非物质文化遗产。”文化部非物质文化遗产保护专家委员会委员刘魁立说。

缺乏资金可以争取,但是人们意识上对非物质文化遗产的淡漠,一时还很难转变。非物质文化遗产对于一个国家、一个民族的意义毋庸置疑,但随着经济建设和城市化进程的加快,许多原生态的民间艺术形态被忽略和漠视,许多非物质文化遗产面临非常严峻的挑战,它在与城市化和全球化的进程进行一场艰巨的抗争。每分钟都可能有一位老艺人、一门手艺或一首民歌消失,每秒钟都可能有一幢老房子被拆掉。虽然短时期内看不到什么影响,但是经过几代人后,失去民间文化和民俗的危害就会逐渐显现出来。

2006年下半年,宁夏开始在全区开展自治区级非物质文化遗产申报工作,初步筛选推荐的68项目录中67项都有申报传承人,可千年贺兰石刻工艺竟难求申报传承人。

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2007年,宁夏教育、文化部门开始在南部山区的西吉、海原、盐池等地农村中小学课堂教唱”花儿”。由北方民族大学社会学与民族学研究所教授武宇林主编的《简编花儿教程》也已下发到宁夏各农村中小学。武宇林介绍说,为拯救这一传统技艺,2007年8月,宁夏举办了首届校园花儿歌手培训班,为宁夏各地培训近50名能够教唱”花儿”的音乐老师。他们最少的学会六首,最多的会唱十几首。

资金不到位是困扰宁夏非物质文化遗产保护工作开展的主要问题。中央财政设立了“保护工程”的专项资金,用于非物质文化遗产国家级名录项目和重大项目的保护。自治区政府印发的《宁夏非物质文化遗产保护工程实施方案》,也将建立“保护工程”专项资金。据介绍,一个国家级非物质文化遗产项目大约需要300万至500万元的资金进行系统保护。虽然宁夏3个国家级非物质文化遗产保护项目,国家都给予了一定的保护补助经费,但还需要地方财政的配套支持,才能保证项目保护的顺利实施。全区各市、县的非物质文化遗产保护工作,也因缺乏专项经费而进展缓慢。

山花儿是深受宁夏回族群众喜爱的一种艺术形式,而现代社会宁静环境的逐步消逝、年轻人大量外出以及流行音乐正强烈冲击着回族花儿的传承。”花儿不是一个人的花儿,和其他民歌一样,花儿必须有一个流行的圈子,必须通过相互切磋才能不断提高。”靳宗伟说。

澳门新葡萄注册 5剪纸艺人在创作作品。

针对非物质文化遗产艺术少人、无人愿学,一些地方开始探索通过非遗进校园、将一些传统非遗技艺编入教材,探索非遗的校园传承保护模式。

说起花儿、回族口弦、民间刺绣、剪纸、皮影戏、泥塑,这些具有宁夏民族和地方特色的文化艺术形式,现在很多人已不甚了解。如果再不及时加以保护和传承,也许再过几十年或几百年,这些宝贵的非物质文化遗产将只出现在文字记载中,而永远从我们的生活中消失——

2007年7月,宁夏文化厅公布了6个国家级名录项目传承保护基地和10个首批建立的国家级名录项目传承保护点。永宁县纳家户中华回乡风情园、灵武市郝家桥马氏家族回族口弦传承保护点、平罗县渠口村回族器乐传承保护点等被纳入其中。今年,宁夏计划将传承点进一步扩大到上百个。在示范点内,文化部门将老艺人的技艺进行声像储存,以避免”人走艺失”。同时,选拔一些有志于技艺传承的年轻人由老艺人定期辅导或冬季农闲时集中辅导。

澳门新葡萄注册 6宁夏贺兰石刻著名艺人施克俭。

近年来,非物质文化遗产保护越来越受到政府和社会各界的重视,然而,一些遗产却面临着生存土壤消失、后继乏人的窘境。文化遗产保护专家呼吁,应制定非物质文化遗产保护20年-30年的长期规划,以抢救性保护濒危项目。

3个国家级非物质文化遗产保护逐步展开

然而非物质文化遗产是一种活态文化,只有在相对紧密、系统和完整的文化空间里,才能得到有效保护和活力传承。宁夏非物质文化遗产保护中心副研究员雷侃说,”没有土壤的花草难以长久”,因此保护非物质文化遗产首先应恢复或保留其原生态的生存环境。为此,一些地方正采取命名传承人加快传承链条的恢复,通过设立传承点复原非物质文化遗产的生存土壤。

澳门新葡萄注册 7回族踏脚表演。

校园传承的探索

宁夏从上世纪90年代,就制定了保护民间美术和民间艺术的地方性法规,在全国率先对非物质文化遗产保护进行地方立法。2005年8月,自治区政府成立了非物质文化遗产保护工作领导小组和非物质文化遗产保护中心,标志着非物质文化遗产保护工程全面启动。2005年9月15日,自治区政府印发了《宁夏非物质文化遗产保护工程实施方案》,决定在全区实施非物质文化遗产保护工程。今年7月21日,自治区第九届人民代表大会常务委员会第二十三次会议,通过了《宁夏非物质文化遗产保护条例》,自2006年9月1日起施行,使宁夏的非物质文化遗产的抢救和保护工作有了法律保障。

张哲生的篆刻工艺融合了篆刻、书法、绘画等元素,其构思的《岳阳楼记》《陋室铭》等作品,一首几百字的诗全部由篆刻图章构成,并且每个图章的形状、花边各不相同,令人惊叹。远在山东、福建的不少外省人慕名前来购买其篆刻,张哲生一年能收入四五万元。然而此项技艺仍难找到传承人。