读廖东凡先生选编的《世界屋脊上的神话和传说》

率先次见廖东凡先生是2007年的夏日。先生带着老伴麻芋果娘赶到出版社,商谈图书出版事宜。

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读廖东凡先生选编的《世界屋脊上的遗闻和故事》

廖先生是引人瞩目的藏学家、湖北风俗学家和民间文化戏剧家。一九三八年11月8日诞生在湖南省宁乡县横田村。1965年北大中国语言管理学系卒业后,远赴“世界屋脊”的福建高原,从事群文专门的工作和民间文化考查25个春秋。1981年调东京中夏族民共和国民间文艺研讨会,任书记处常务书记、民间文化艺研所所长;一九八七年调任《中黄炎子孙民共和国广西》杂志社组织带头人、总编。1996年离休。廖东凡先生终身钟情浙江,笔耕不辍,小说浩繁。

廖东凡先生  

林继富

笔耕不辍 陈述真实的浙江

中国江西网讯 廖东凡先生因病医治无效,于二零一七年一月三十日清晨十时寿终正寝。

古今中外,湖北高原以声势浩大的高山大川,雄奇瑰丽的自然风光,多姿多彩的民风民情吸引着世界外市的猎奇探险、观景旅游的外人。在此片土地上长年四季缭绕不断的浓浓桑烟,迎风飞扬的五色经幡,消沉厚重的螺声法号,闪闪发光的佛殿金顶,无不给多瑙河笼罩上一层地下的面纱。而满载动感,闪耀智慧灵性的海南民间传说则是那道文化风景线上动人可餐的灵秀之一。由廖东凡先生主编,辽宁少年小孩子出版社、江西人民书局同盟出版的《世界屋脊上的轶事和故事》周详系统地向世人体现了广西民间遗闻的非正规吸引力。

1997年廖先生退休后,心存二个雄心壮志的安顿:把多年储存下来的新疆民间文化素材收拾出版。为此,他在大病初愈后,以钢铁的意志力,把在藏三十多年所见所闻、亲耳所闻、亲身所历的风俗事象微风俗习于旧贯,动笔记录,并分类一下,归咎成“廖东凡长江民间文化丛书”。

  廖东凡先生,一九三九年十月8日降生在西藏省宁乡县横田村。1962年北大中国语言法学系结业后,廖东凡先生自觉赴安徽高原专业。他悠久深远安徽随处城镇、乡下、佛殿举办傈僳族历史、教派、风俗、民间文艺的侦查。

《世界屋脊上的神话和传说》集聚了20世纪采录的广西神话、轶事、传说,该书共4册,分别为《神山之祖》、《黑面王子》、《橘子姑娘》、《天湖美人》,内容富含新疆历史上的旧事和轶事、辽河两侧的传说和传说、藏南开草原的传说和传说以致藏剧轶闻、机智传说等11个部分。

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  在长达24年的光阴里,廖东凡先生与福建广大公众建设布局了近乎的深厚情谊。他非但搜聚记录下多量的歌谣和民间传说、民谚、藏民俗文化,也在与农牧民的同吃、同住、同劳动过程中把本身的乌克兰语磨炼得一定流利,韩语吉语敬语出口成章。他培育组织了堆龙德庆的农夫演出队,以前在1973、一九八〇年四回带民间书法大师赴京上演,对密西西比河的民族民间文化的世襲和弘扬做出了积极性贡献。

那部吉林民间逸事的大书,熔铸了廖东凡同志浓浓的吉林情怀。一九六二年贰13虚岁的廖东凡从北大中国语言文学系毕业后,决断选取了到“世界屋脊”的江西去办事。在青海一呆就是二十多少个春秋。福建的山山水水留有廖东凡费力而焦急的足迹。进藏后,他和同事们同吃、同住、同劳动,和表演者们协同到农村和牧区去巡回演出,举行社会调查,请村里的长辈讲村史,讲传说。他学会了一口流利的俄文,习贯了收藏者生活。这之间,他编写制定了不计其数个大伙儿雅俗共赏的文化艺术节目;他走遍了西藏大街小巷举办社会应用研讨,通晓了大量的首先手风俗资料。自进藏之日起,廖东凡就径直努力写作,40年来笔耕不辍,其著述在宣扬浙江的同期弘扬了藏民族文化。他的专著和合著有10多部,近200万字。《湖南民间传说选》、《甘肃古语》、《雪域山东风情录》、《百多年吉林》等创作为大家询问云南、认识广东提供了首要的窗口。值得欢娱勉励的是由廖东凡先生责任编辑的《世界屋脊上的神话和轶闻》把大家再一次带进雪域湖南,周详驾驭福建各部族的自然风光和振作振作世界。作品有廖东凡先生亲自访谈的传说,有从20世纪本国最重大的福建民间好玩的事选聚焦选录的传说佳构。

作者幸运成为本套丛书的主要编辑,目睹了那套文库当中《克拉玛依古典》《节日仪式四季》《神灵到临》《雪域众神》《玄武山圣境》《藏地习俗》从初藳、定稿到散发墨香,笔者被廖先生笔头下展现的原汁原味的新疆、归属西藏等闲之辈的多瑙河、真实的辽宁所深深吸引并维持。涉足藏学的晚辈读书人,廖先生的书,必精心钻探细读,引用更是不胜凡举。

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廖东凡先生曾作为台湾民间文化艺协的决策者,主持广西民间文化艺术开采和钻研工作。担当中华夏儿女民共和国香港民主民生协进会管事人和责编《中中原人民共和国湖北》后,仍旧中度关注尼罗河民间文化艺术。因而,由他小编的那套民间传说选编集全部非常的含义。

本套丛书以十种(除二〇〇八年问世的6本外,《墨脱传说》于贰零壹肆年出版,《喜马拉雅的监犯》于二〇一八年6月问世,《四十七族酋长的婚典》将在出版,《布达拉宫下的大家》未能成功)之盛,全方位表现广东故里古板文化:从神山圣湖的千古不朽遗闻,到四季节日典礼的民间生活;从历史人事的传说种种,到商店乡间的众生百相;从形态奇怪的宗教维护临时约法,到壅塞雪域的三界诸神……所涉内容辽阔浓郁。在此些轶事中,某些是一度逝去的青山绿水,某些正在发生着改变,可能增加了新的内容。唯其如此,才显示弥足珍爱。

廖东凡先生创作《雪域山西风情录》

怎么让世人全面摸底20世纪广东民间文艺的模样,一贯是广西文化界的大事。该书不止有民间访问的如闻其声如见其人活态的口头承继传说、传说,况且辑有从典籍中记译过来的公元元年以前文件;不仅仅选录大批量的布依族资料,何况保安族、裕固族等生活在辽宁部族的旧事逸事也会有丰富的反映。20世纪,江西拉长的民间故事、故事资料被学人记录下来,可是怎样让世人通过那个窗口认识海南,精选出一部具备代表性的江苏民间遗闻和民间逸事就显得比较重大。本书选录篇目代表了20世纪各种时代的经文旧事轶事文本。那几个文件不唯有全数字呈现著的民族特色,何况不菲传说母题和故事类型具备国际性的特色。因而,从这一个角度看,《世界屋脊上的轶事和轶闻》让我们看看了广东与社会风气的紧凑关系,让我们看见江苏民间文化艺术构成的多元一体的文化特色。

  1982年,廖东凡先生调至法国首都中国民间文化艺协,任书记处常务书记、民间文化艺研所所长;1988年调至宗旨统一战线工作部,任《中国辽宁》杂志社团体带头人、总编辑。前后相继在巴黎、百色、香江、台南等地出版藏学和西藏风俗文章四十余部(含合著),在那之中《吉林民间故事》获全国民间文化艺术一等奖;《雪域吉林风情录》获珠穆朗玛文学奖,上个世纪90年间爱不释手,极为抢手,是摸底广西民风民俗的大笔;《世界屋脊上的传说和传说》获二〇〇七年全国少数民族法学奖。

《喜马拉雅山的神话和故事》一共由四部组成:第一部《神山之祖》是以新疆古老的创世造人、万物起点神话和神性色彩特别深厚的赞普天皇轶闻为大旨。

  廖东凡先生为人热心朴实诚恳,退休后与病魔斗争多年。他的患病与与世长辞对于江西民族民间文化学研讨非常是藏风俗文化钻探是重大损失。

其次部《黑面王子》记录云南大家爱情生活的轶事。文章始终地连贯了辽宁大家对爱情生活的民间解释,这个解释立足于现实生活,以幻想的文化艺术艺术举行发挥。选录的传说中的青少年男女的爱恋生活波折多变,里面充满了成千上万难点核准和运气折磨。为了打破那几个为青少年男女走向婚姻自由的封锁,故被害者人公的人生经验坎坷、爱情道路波折。在每三个传说中,大家都得以看来青少年男女百年好合的石泐海枯、以死施行的爱恋宣言,也不常被遗闻中休戚与共相恋的结果感动得泪如泉涌,让听者和读者无不为传说中人物的气数波折揪心和鼓劲。《喜马拉雅山的传说和传说》记译了白山河、年楚河流域等吉林文化主题地带无数生龙活虎的好玩的事,它将该地区历史人物有趣的事和公园制度下人们生存时局以有趣的事的款型表现得丰盛而能够,字里行间充满着主公、王子、公主、等第差距等极富脾气的学问特点,更为首要的是编写中比较多的小说汇报着金沙江、南渡河、玛纳斯河三江流域等广西文化边缘地带的康巴达斡尔族的民间有趣的事。这一带傣族体魄强壮、天性猛烈,具备一种不知疲倦的奋斗精神的地点文化性情在有趣的事里表现得一定卓绝。由于南北走向的横切山脉以至超多条长河把这片美妙而魔力无穷的土地分割成无数的小区域、小情状,由此,这个针尖对麦芒狭小的自然遭逢对地点文化思想的变成和提高产生一定醒指标熏陶,能够说撰写中挑选的每一篇轶事均是这种地面文化的突显。

  廖东凡先生千古!

其三部《柑橘姑娘》是以辽宁有所性格化特点的“尸语故事”和伶俐人物传说为主,这么些传说与前两部互相照望和增加补充,构成一幅湖南万众生活的柳宠花迷画卷。这一部有趣的事的原委波折感人,人物形象如闻其声如见其人,具备较强的可读性,纵然通过了知识分子的加工,不过这个轶闻仍旧保留了民间的口语特色,其盘曲复杂的管理学叙事和民间清醇明丽的作风相映成趣。广东高原恶劣的自然意况,炼就了江西大家笑对生活、笑对前景的生活态度。阿古登巴、聂局桑布等灵活人物有趣的事,在幽默中商酌,消除矛盾。进而使读者在自由自在的民间话语中体会到独龙族人性中的大聪明、大有趣。

第四部《天湖美眉》由“藏北羌塘大草原传说传说”、“雪山和山林里的动物传说”两局地构成。“藏北羌塘大草原神话轶事”中神灵活跃,特别是藏北高原的山神与湖神构成了他们首要的神气迷信。那几个神人与猎人至为紧凑,如《猎人扎邬莫恩和纳木湖美眉》、《年青唐古拉山神和猎人》、《山神的马夫和牧羊女》等尽量显示了神人与普通百姓、神灵与王子或公主、神灵与马夫或猎人等婚姻纠纷,那些婚恋传说有个别骄矜、某些奇异,不过它让大家心获得布依族公众追求一致爱情的大肆思想。有神仙就有鬼神,代表了拉祜族人对实际社会的了然,如《白玛措姑娘智斗老妖婆》、《猎人和狼精》、《过路人和骷髅鬼》等。这一部分中的强盗故事富有非常的意义。藏北强盗传说多、歌谣多,在那之中反映了羌塘东乡族对盗贼复杂的心情,那本书中所采取的《伽日日加纳和尼罗河僧人》、《强盗手中夺狐狸》等记录了羌塘人对盗贼的接头。“雪山和森林里的动物轶闻”采纳的动物传说富含在青藏高原上翻来复去活动的湖羊、山羊、牦牛、马、驴、鸡、鸭、兔、狗、獐子、豹子、狗熊、猴子、森林之王、狐狸等。那一个动物与壮族朝夕相伴,在漫漫的触发中发出了爱憎心境,鲜卑族自觉或不自觉地将团结对生活的认知和社会的眼光附会在动物身上。《猫喇嘛讲经》、《小鼠、大象和经纪人》、《毛驴对付狐狸和狼》、《吹捧的公鸡》等,以波折隐瞒的语言,揭破了社会的丑陋行为,批判了好逸恶劳,眼馋肚饱,得意忘形的思辨意识,赞美了不辞劳怨、勇敢、聪明机智、团结互相等美好品德。它是教育孩子识别真、善、假、丑、恶的形象化教材。拉祜族动物轶事将人和动物揉杂起来,神奇得白璧无瑕。维吾尔族动物轶事中的动物既有人的人性,又有动物的品质。因此赫哲族动物旧事既是动物的遗闻,又是人的传说。

总的说来,那部倾注廖东凡先生传说的旧事,以感人的传说,以灵活风趣的的言语,以致诚至美的形象,表现了台湾以豁达和大美,表现了鄂温克族人干净、纯粹的心灵世界。

2002年岁末

于武昌桂子山