隋朝嘉州太守赵昱是二郎神的原型吗?有哪些典故?

张骞凿通西域,开辟了中西文化交流的丝绸之路,终年行走在迢迢商路的胡商们,给西方带去了美丽的中国丝绸和瓷器,也给中国带来了自远方的珍禽异兽、奇花异草、灵丹妙药、玉石珠宝,还带来了异域的风俗、宗教、神灵、魔法、歌舞和神话故事。丝绸之路不仅是一条通商之路,更是一条文化交流之路。丝绸之路带来的异域宗教和文化,极大地改变了中国的宗教面貌和精神世界。源于印度的佛教对中国文化的影响可谓有目共睹,遍布城乡山林的佛寺、佛寺中千姿百态的佛像就是明证,但是,另一种源于西域的古老宗教,即波斯的拜火教,对于中国文化的深远影响,在学术圈子之外,却至今鲜为人知。实际上,拜火教在中国宗教和风俗生活中,跟佛教一样,同样打下了深深的烙印,例如,那位因为在《西游记》小说中大战齐天大圣孙悟空而名扬天下的玉帝外甥二郎神,原本就是一位来自波斯拜火教的神。

问题:隋朝嘉州太守赵昱是二郎神的原型吗?有哪些典故?

二郎神的崇拜,勃兴于宋代,明清时期,二郎庙遍布神州大地,二郎庙里的香火长盛不衰。加上《西游记》、《封神演义》的影响,骑白马,牵白犬,仪容清俊貌堂堂,两耳垂肩目有光,腰挎弹弓新月样,手执三尖两刃枪,金盔金甲、英俊潇洒的二郎神形象,在中国民众中可谓深入人心。谈到二郎神的身份和来历,民间有种种说法,学者也有很多考证。有的说他是秦代蜀郡太守李冰,因为建设都江堰造福川蜀,被川人尊为神明;又说是李冰的二儿子,因协助父亲治水被尊为二郎神;有的说是隋朝嘉州太守赵昱,因斩杀嘉陵江中兴风作浪、翻舟覆船的蛟龙,被当地人奉为神明;还有的说他是玉帝的外甥,是玉帝的妹妹下凡人间生下的儿子,因此天生智勇双全,本领高强。历来的学者都将二郎神当成单纯的道教神,在中国本土寻求其根源,近些年才有学者注意到其异域文化渊源,黎国韬、侯会等学者都曾专门撰文,讨论二郎神与波斯拜火教的关系,尤其是侯会的《二郎神源自祆教雨神考》一文,比较二郎神与波斯雨神蒂什塔尔的神话、神格、崇拜仪式,令人信服地揭示了这位在中国民间香火旺盛的二郎神的异域渊源。

回答:

有说二郎神原型是李冰的第二儿子,也有说二郎神是隋朝嘉州太守赵昱。东汉《风俗通》有记载李冰斩江龙的传说,李冰第二儿子斩蛟显然是从李冰的事迹附会演变出来的。根据史料分析,赵昱才是二郎神的真正原型。

二郎神最为人称道的事迹是斩杀水中蛟龙镇服水患的故事,传说中李冰和赵昱都有斩蛟的事迹,《成都记》记载了李冰斩蛟的故事:

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李冰为蜀郡守,有蛟岁暴,漂垫相望。冰乃入水戮蛟。己为牛形,江神龙跃,冰不胜。及出,选卒之勇者数百,持强弓大箭,约曰:“吾前者为牛,今江神必亦为牛矣。我以太白练自束以辨,汝当杀其无记者。”遂吼呼而入。须臾雷风大起,天地一色。稍定,有二牛斗于上。公练甚长白,武士乃齐射其神,遂毙。从此蜀人不复为水所病。(《太平广记》卷291引)

早年的赵昱跟随哥哥在青城山上向道士学习奇门遁甲之术。隋炀帝听说他非常有贤能,便下旨要他入朝为官。赵昱不肯去,益州的太守不得不用强把赵昱送到京城见皇帝。隋炀帝要给赵昱爵位,但是赵昱不肯接受,他希望能够成为蜀地的一个太守,于是隋炀帝就让赵昱做了嘉州(乐山)太守。

赵昱也有类似的斩蛟故事,见于宋人小说《龙城录》:

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赵昱……拜嘉州太守,时犍为泽中有老蛟,为害日久,截没舟船,蜀江人患之。……昱率甲士千人,及州属男子万人,夹江岸鼓噪,声振天地。昱乃持刀没水,顷江水尽赤,石崖半崩,吼声如雷。昱左手执蛟首,右手持刀奋波而出,州人顶戴事为神明。

赵昱做了嘉州的太守,他公正廉明,很爱护当地的老百姓。当时岷江,大渡河,青衣江的交会处就在他所在的乐山。因此这里的江水常常泛滥。影响老百姓的生活。有一次洪水十分凶猛,将700多艘大船给淹了,并且毁坏了许许多多的房屋和庄稼,这里生活的农民损失巨大。太守赵昱得知后他很生气,便率领几千士兵进行大规模的治水行动。

这两个故事,尤其是李冰斩蛟的故事,在情节上与波斯雨神大战旱魃的神话如出一辙。波斯雨神名叫蒂尔,在拜火教圣书《阿维斯陀》中被称为蒂什特里雅,蒂什塔尔是其帕拉维语名字。《阿维斯陀》中的《蒂尔亚什特》篇就是拜火教徒向雨神祈求雨水和福祉的颂诗,其中记载了雨神蒂什塔尔与旱魃阿普什(Apush,又作Apaosa)之间的战斗:

据史料记载,某年春耕季节。突然天空乌云笼罩,狂风大作,不一会就下起了倾盆暴雨来。这暴雨引起了山洪暴发,河水猛涨。太守赵昱正带领军民视察水情。没多久,洪水已经越过河岸,淹向州城。赵昱急忙组织军民用石块泥沙去堵住城门。但是洪水不断上涨,城头上的赵昱内心十分焦急。洪峰离城头只有二三尺了,赵昱隐隐中好像看到洪峰中有一蛟龙早兴风作浪,他顿时明白了。为了全城的生命财产,他手持宝剑大喊一声“妖孽休得猖狂,我来也”说完便跳入水中。

威严的蒂什塔尔化作一匹金耳朵的白骏马,戴着镶金辔头,降落到法拉赫·卡尔特河。但见旱魃阿普什摇身变成一匹秃耳朵、秃颈、秃尾巴的黑秃马,一匹狰狞可怖的黑秃马,迎上前来。威严的蒂什塔尔与旱魃阿普什展开搏斗,双方鏖战三天三夜。旱魃阿普什一时得手,击败了威严的蒂什塔尔。(《阿维斯陀》引文均据商务印书馆2010年版)

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蒂什塔尔战败后,向造物主阿胡拉·马兹达哭诉,称如果自己不能打败旱魃,江河将会断流,草木将会枯萎,人间将会蒙受耻辱和灾难。他呼吁人们向他献祭,帮他补充力量:

赵昱跳入水中后,只见河中浪涛上下翻滚,似乎有厮杀之声。不一回儿,雷停雨止,洪水停止上涨,水势慢慢跌落下去。但是赵昱太守再也没能够回来。

假如人们在祈祷中提到我的名字,对我加以称颂,如同呼唤和赞美其他神祇一样,那我就将获得十匹马、十只骆驼、十头牛、十座山和十条适于航行的大河之力。

赵昱为了全城生命财产牺牲了,老百姓对他的赞扬之声很高,便在文屏山建庙祭奠。当时统治者也不断对他追封,使得历代对他的传颂越来越神话,再加上他学过奇门遁甲。所以后人就称赵昱为“水神”或“二郎神”(赵大人在家排行第二)

阿胡拉·马兹达听到了他的吁求,号召人们向蒂什塔尔献上祭品,于是,蒂什塔尔恢复元气,重新变成金耳朵的白色骏马,披挂上阵,又与旱魃阿普什大战三天三夜,终于赶走了旱魃阿普什,大地重新恢复生机:

唐太宗听说后,便赐封赵昱为神勇大将军,在灌江口设庙祭奉。唐玄宗又封赵昱为赤城王,宋真宗封赵昱为清源妙道真君。

大地呀!喜笑颜开吧!各地的江河之水畅通无阻,把大粒种子送往农田,把小粒种子送往牧场,一直流向世界的四面八方。


波斯雨神大战旱魃,初战告败,得到人们献给他的祭品补充了力量,二度开战,才打败旱魃,《成都记》中记载的李冰斩蛟之战,也是初战告败,李冰浮出水面,请求人们助战,再次潜水屠蛟,才最终获胜,两者都是在江河之中,翻江倒海,大战两回合,方见胜负;波斯雨神化为白马,李冰则化为身披白练的牛,而《龙城录》则说,蜀人时见赵昱“青雾中,骑白马,从数猎者,见于波面,扬鞭而过”;蒂什塔尔的对手是旱魃,李冰和赵昱的对手是蛟龙,蛟龙是水怪,恰好相反,但蒂什塔尔驱逐旱魃,李冰、赵昱斩蛟,目的都是为了让江河安流,浇灌大地,波斯干旱少雨,故人们视旱魃为恶魔,川蜀江河纵横,故人们视水怪为灾星,人物设定虽异,故事的结构却如出一辙。总之,二郎神斩蛟的故事与波斯雨神战旱魃的神话一脉相承,可谓无可置疑。

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波斯雨神名蒂尔,在古波斯,蒂尔原是天狼星的名字,雨神其实就是天狼星的化身。

回答:

天狼星是满天繁星中最亮的一颗恒星,其星等为-1.47,群星与之相比,皆黯然失色。在上古时期,当天狼星在拂晓从地平线上升起的时候,正值北半球的夏季,欧洲人称天狼星为Sirius,源于希腊文∑είριος,意为“炎热”,意味着天狼星带来炎炎盛夏。此时,在西亚、北非、南欧等广大的地区,旱季终结,雨季开始,因此,天狼星又被视为雨水的象征。古代埃及人知道,天狼星升起,雨季到来,尼罗河水就要上涨了,所以埃及人称天狼星为Sothis,就是“水星”的意思,埃及人还以天狼星的升起作为一年开始的标志。《阿维斯陀》中写道:“我们赞美威严的蒂什塔尔。岁暮年终之时,贤明的统治者、山林中自由活动的动物和出没于荒漠的野兽,无不翘首星空,期待它的出现。”可见,古代波斯人也曾经以天狼星的出现作为新年开始的标志。

清朝康熙时期,有个人叫做陈梦雷,编写过一本《古今图书集成·神异典》,里面引用了《龙城录》中的记载。

天狼星给大地带来雨水,驱除旱魃,对于常年干旱少雨的伊朗高原和中亚沙漠而言,旱魃是最可怕的恶魔,因此,蒂什塔尔被波斯人视为所有妖魔鬼怪、魑魅魍魉的克星,《阿维斯陀》称他为“那在高空疾驰的、祛病禳灾的星,放出银白色纯洁的光芒。”“他与众女妖交手,大获全胜,在阿赫里曼的煽动下,众女妖妄图阻挠孕育着水胎的星辰降雨赐福。”天狼星光芒四射,明亮璀璨,是夜穹中最明亮的一颗恒星,所以波斯神话中,蒂什塔尔目光锐利,洞悉一切,恶魔邪祟在他面前皆无所遁形,天狼星蒂什塔尔是所有妖魔的克星。

说隋朝的时候有个人叫做赵昱,隐居在青城山上学道,隋炀帝得知此人后,逼迫他入朝为官,出任四川嘉州太守一职。当时嘉州有条老蛟龙时常兴风作浪,祸害百姓。图片 4

二郎神继承了蒂什塔尔这种明察秋毫、降妖除魔的本领。《二郎开山宝卷》说二郎神“缚妖锁,斩魔剑,八宝俱全;照妖镜,照魔王,六贼归顺”,又说他“贯会降妖捉鬼怪,邪祟精灵影无踪”,二郎神高举照妖镜,邪祟精灵无处藏身。《西游记》中,孙悟空为逃避二郎神追杀,先后变成麻雀、小鱼、水蛇、花鸨、土地庙,甚至变成二郎神本人,却都被二郎神一一识破,搞得爱面子的孙大圣狼狈不堪,出尽洋相。表现二郎神率领部下,搜罗山林魔窟,将狐妖、蛇精、蝙蝠精、猪怪、牛怪、毒龙等一干妖魔鬼怪擒的擒、杀的杀、扫荡一空的《二郎搜山图》,就是基于这一观念,有汤显祖有《二郎搜山图歌》为证:

赵昱担任太守后,得知此事,于是手持宝刀投身入江,在水中与老蛟龙大战。决战中,江面吼声如雷,惊涛拍岸,岸边石头崩裂,江水也全部变成了赤色。片刻后,赵昱左手拿着蛟龙首级,右手拿着宝刀,浮出水面。

少年都美清源公,指挥部从扬灵风。

嘉州百姓得知蛟龙被斩后,十分欢喜,一路上敲锣打鼓,迎接赵昱,还将他奉为神明。不久,赵昱弃官而去,不知所终。

星飞电掣各奉命,搜罗要使山林空。

唐太宗时期,嘉陵接连下雨,江水暴溢,百姓的田地和房屋全被冲毁了,据说关键时刻,赵昱“显神”,这才退了江水。

名鹰搏拏犬腾啮,大剑长刀莹霜雪。

地方官员将此事奏报给唐太宗。唐太宗得知后,即封赵昱为神勇大将军,还特地在灌江口为其立庙。后来发生了安史之乱,唐玄宗为了避难,逃到四川,又加封他为赤城王。图片 5

猴老难延欲断魂,狐娘空洒娇啼血。

据考证,《龙城录》一书又名《河东先生龙城录》,中国唐代传奇小说,乃是宋人王铚托名唐柳宗元而写,里面记载赵昱入江斩蛟的事迹,其实在五代时期,民间早已流传甚广,王铚只是加以记载而已。

江翻海搅走六丁,纷纷水怪无留纵。

关于赵昱入江斩蛟的事迹在《方舆胜览》中也有记载:

青锋一下断狂虺,金鏁交缠擒毒龙。

“赵昱隐青城山,隋炀帝帝起为嘉州太守。时键为潭中有老蛟为害,昱率甲士千人夹江鼓噪,昱持刀入水,有顷,潭水尽赤,显左手提蛟头,右手持刀,奋波而出。一日,弃官去。后嘉州水涨,蜀人见昱云雾中骑白马而下。“宋太宗赐封神勇大将军.”

《方舆胜览》

神兵猎妖犹猎兽,探穴捣巢无逸寇。

当地府志中记载,说是当地百姓感戴赵昱的恩德,特地在灌江口为他立庙奉祀,俗称“灌口二郎”。

平生气焰安在哉,牙爪虽存敢驰骤。

《八闽通志》里面还说宋真宗时期,张泳入蜀平乱,赵昱“显神”帮助其平乱。张泳回去后奏请皇帝,追封赵昱为“清源妙道真君。”图片 6

天狼星纬度较低,位于天球南纬20度附近,对于北半球的人们来说,这颗星虽然明亮,出现的周期却比较短促,在仲夏前后,每天黄昏升起于东南方的之后不久,就迅疾划过夜空,重新隐没于西南方的地平线下。因为天狼星行动迅捷,倏忽出没,故波斯人将它想象成“一匹金耳朵的白骏马,戴着镶金辔头,在星光中飞驰”,到了中国,这匹白马就变成了二郎神的神驹,二郎神则成了英俊的白马郎君。

《三教源流搜神大全》里面也有类似记载,说在唐太宗封神以前,当地百姓为赵昱立庙于灌江口,俗曰“灌口二郎”,到了北宋真宗时期,益州大乱,张乖崖奉旨入蜀治之,曾诣祠下求助于神,事后请皇帝追尊圣号,曰“清源妙道真君”。

天狼星因纬度低,其星光受水汽和空气影响而摇荡多变,呈现出种种不同的形态,所以古代波斯人认为蒂什塔尔神善于变形,“我们赞美威严的蒂什塔尔!阿胡拉·马兹达赋予它上千种变化,不愧为孕育水胎的群星中的翘楚。”他既能化作神采奕奕的青年,也能化作强壮有力的成年,既能变成金耳朵的白马,又能变成金耳朵的白牛。众所周知,二郎神一个重要的本领也是善于变形,《封神演义》说“杨戬曾过九转炼元功,七十二变化,无穷妙道”,民间宝卷里说,二郎神会七十三变,比孙悟空七十二变还多一变,所以孙悟空本领再强,也强不过杨二郎。

总而言之,赵昱入江斩蛟的故事在隋末民间流传甚广,因此文人们也多有记载。有了文人们这些记载后,那么这个故事流传更广,也一直流传至今,所以到了宋元时期,小说戏曲得到了进一步发展,将赵昱演化成了二郎神,并对后来的《西游记》中二郎神形象的塑造产生了重要影响。因此我认为,赵昱就是《西游记》中二郎神的原型。

二郎神有一位形影不离的得力助手哮天犬,《封神演义》中,二郎神杨戬的对手几乎都吃过哮天犬的亏,书中有诗单表哮天犬的厉害:“仙犬修成号细腰,形如白象势如枭。铜头铁颈难招架,遭遇凶锋骨亦消。”《西游记》中,孙大圣如果不是被二郎神的细狗扑上来“照腿肚子上一口,又扯了一跌”,也不至于被二郎神的手下五花大绑,用勾刀穿了琵琶骨,束手就擒。

回答:

这条哮天犬既然与二郎神形影不离,必定与二郎神有相同的来历。其实,翻开天文图,找到天狼星,哮天犬的来历就一目了然。在西方星图中,天狼星被称为大犬座,与大犬座紧邻,还有一个小犬座,由一大一小两颗星构成,中国天文学称之为南河。在古埃及、古希腊、阿拉伯天文学中,小犬座都被想象为一只狗。在波斯天文学中,因为天狼星被视为雨神,所以天狼星身边的这只天狗就成了雨神的伴当,传入中国后,它就成了二郎神的哮天犬。因为在夜空中,小犬星跟雨神天狼星形影不离,同时升降,所以在神话中,二郎神与哮天犬也如影附形,共同进退,哮天犬成了二郎神召之即来、挥之即去的得力帮手。

提到二郎神杨戬,看过《西游记》与《宝莲灯》的对他应该都不陌生,对他的神通广大也多少有点了解。二郎神最突出的一点就是有只天眼,天眼功能十分强,可以看透你的前世今生。二郎神还有一条神兽哮天犬,可以说是历史上最有名的一条狗。神仙一词,最早来源于道教,他们是可以“跳出三界外、不在五行中”的一群人。古代的神仙都会有原型,像财神爷原型就是赵公明。那么,二郎神有人物原型吗?

综上所述,可见二郎神身上的方方面面,诸如斩蛟龙、骑白马、照妖镜、哮天犬、行动迅捷、善于变化等等,都与波斯雨神一脉相承,足以证明二郎神的籍贯不在中国而在波斯,波斯才是二郎的老家,天狼星才是二郎的真身。至于李冰、李冰之子、赵昱、杨戬、玉皇大帝的亲外甥等等身份,都是中国人不了解二郎神的真实来历而硬给他扣上的帽子而已。

当然,二郎神也有人物原型,不过原型数量多达七种,其中最有名的两种说法就是李二郎说与赵二郎说。但经过宋元时代小说戏曲及民间传说的渲染,赵二郎说比李二郎说更加流行,民间普遍接受赵二郎的形象和“神迹”。

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赵昱能成为二郎神的原型之一,在于他为政时的传说。赵昱,隋朝时为嘉州太守,他在任时,嘉州老蛟兴风作浪,成一方祸害。赵昱作为地方父母官,不能坐视不管,赵昱乃持刀投江,投入水中,与老蛟大战,顷刻间江水尽赤,石岸半崩,吼声如雷。最终赵昱左手持蛟首,右手持刀,奋波而出。百姓看到赵昱为民除害了,于是州人顶戴,奉为神明。其后赵昱弃官隐去,不知所终,但又在嘉陵江水涨溢为患时,几度“显神”。百姓为了纪念他,便为赵昱立庙于灌江口,俗曰灌口二郎。北宋真宗时,益州大乱,张乖崖奉旨入蜀治理,曾诣祠下求助于神,事后请皇帝追尊圣号,曰“清源妙道真君”。自此以后,赵昱的名声大噪,关于他的传说也流传开来。

像二郎神一样的神仙有很多,他们的产生都是百姓为了维护自己的平安所构造的形象,是封建迷信的产物。

回答:

神话传说这类题材,当不得真的,说是它不是,讲不是唉它偏是,连创作者本人都是一头雾水,两眼一抹黑的,就更别提稀里胡涂的吃瓜大众了。

三只眼的二郎神杨戬,在封神演义、西游记和劈华山救母中,都是响当当的名角,梅山七兄弟和哮天犬,就是封神后真君出戏的行头,第三只天眼老厉害了,一看妖魔都得现原型啊。
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