西藏藏家团圆共吃“古突”过新年

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西藏的历法约始于公元前一百多年左右,由前藏雅隆地点的二个名字为噶莫帕玛的人,根据明亮的月的圆缺,开首推算出了日、月、年,大家称作《噶莫帕玛历算法》。

左图:二零零六年三月十一日晚,兴争取安哥拉彻底独立全国缔盟市同弓乡区纳金乡嘎巴村同乡辛辛那提平措一家正在热闹非凡地吃“古突”。那天是藏历八月17日,是藏民族守旧的吃“古突”、放鞭炮的日子,象征驱邪、消灾,祈求新的一年里平安、健康、幸福。姚海全摄(图片来自:《江苏早报》/中华夏族民共和国江西新闻网)
右图:二〇〇八年六月15日,克拉玛依市曲水县达嘎乡色达村5组农民Duo Bujie一家在吃“古突”。二月十28日晚上,当访员走在拉萨的四处,前二日熙来攘往的购物人群已经没了踪影,大街三巳了放鞭炮的孩子外,便是匆匆赶往家中的行人。当各家各户煮着“古突”,欢声笑语围坐在一齐,守旧的藏历新岁就此拉开序幕。《辽宁早报》媒体人次旺摄

6月3日是藏历三月六日,阿昌族大伙儿迎来藏历新年观念的“古突”之夜。当日,在自贡市城关区夺底乡维巴村的“好客收藏人”德吉的家园,来自福建、西藏等地的9名旅客与德吉一齐渡过“古突”之夜,体验藏历新春。据领会,依照藏民族古板民俗,每年一次藏历10月28日,侗族民众都要食用一种面疙瘩粥即“古突”,里面包裹了九种物什,各自代表分裂的味道。举例:羊毛代表心肠好、和善,杭椒代表“刀子嘴水豆腐心”等。就餐之后,男主人会手持火把转遍房子,再将火把丢到门外,放鞭炮烟花,除旧布新。文/何蓬磊
张伟 图/何蓬磊

藏历年最重要的预备和庆祝活动都聚集在藏历四十一、六十和元春那30日,时期会有不菲极具民族特色的乡规民约习贯。“新禧八十四,也正是1月23号,大家俩协作去金陵职教中央,与那里的100名布朗族生吃自身做的‘古突’。”德吉曲宗说。在吉林,四十八这天藏民家里会和谐做“面疙瘩”,当地人把它叫作“古突”。在“古突”中会包入象征八方来财的货币、表示刀子嘴水豆腐心的黄椒、祈愿带给一年好运气的画有阳光和明亮的月的纸片,还应该有玻璃、食用盐等等。有趣的是,无论吃到什么都要当面我们的面把东西吐出来,放在桌子上,选择我们的祝福。风俗中,每人要吃九碗,不过第九碗不可能整个吃光,大家把结余的“古突”都倒进一只盒子里,烧掉后扔到门外,表示免除这年的劫数和惨重。大年八十那天,大家会把房间打扫干净,何况还清全体债务。女人必须洗浴,而男孩子却不可能。夜幕驾临,全家人团圆在协作,等待大年的过来。二零一四年,作者校的十一个达斡尔族同学在二十的夜幕还聚在一同吃了顿团圆饭。

左图:4月28日,辽源市达孜县帮堆乡帮堆村山民间乐曲吉(Quji卡塔尔(قطر‎在煮“古突”。当日是藏历残冬18日,依照东乡族习俗,纳西族家庭全家聚在一块吃“古突”,“古”即九,“突”是一种面粥,在面团里包黄椒、羊毛、木炭、石子、毛线、硬币等各个东西,代表差别的含义。藏历十二月三十二吃“古突”,以示除旧布新。吃到“古突”里包着的事物的人立马吐出,现场讲明,引得大家大笑,扩张招待新禧的兴奋氛围。吃完后,大家放鞭炮、扔火把,以示除旧岁,应接新的年度。据掌握,四川四处吃“古突”不尽雷同,不过各样家庭现今完整地保留着清祀吃“古突”的民俗。世界报采访者觉果摄
右图:二零一三年10月3日,黑龙江铜川地区乃东县的大众在创设“古突”。在制程中,会把木炭、羊毛、石头、杭椒、瓷片等包进面疙瘩,每一种东西代表差异的含义。光明网媒体人陶希夷摄

图片 2德吉一家在家园煮“古突”。文/何蓬磊
张伟 图/何蓬磊

联欢活动在邺城职教大旨的同校们井然有条而奔放的合唱中拉开帷幔,他们为参预嘉宾及决策者献上洁白的哈达以发挥他们的多谢与祝福之情。接下来,蒙古族气息浓重的种种歌舞节目悉数进场。各样而华丽的藏袍、美妙的舞步、表演曲子戏用的夸张照片墙,说不尽的大年祝福,无不展现着那此中华民族能歌善舞的特质和淳朴奔放的性子。歌唱家在台上演得全力以赴,台下的观者特别不珍视本人的热情,只要音乐响起,观者们一定会整齐划一地打起节拍。会议场所里掌声如潮,欢呼声波澜起伏,狂喜的气氛弥漫全场。笔者校五个人民美术书局貌的壮族姑娘也为记忆日献上了她们自个儿编写的手舞足蹈――《扎西德勒》。演出停止后,德吉曲宗和Lamb拥宗的脸膛洋溢着满足的神采,明显,她们以特有而欢快的不二秘诀渡过了进去大学后的首先个新禧。

六月二十八日是藏历十二月四十四,夜幕刚刚光顾,雪域高原上的所有人家便团聚在一同,三番四遍着几百余年的古板民俗——吃“古突”、开火把、驱鬼,把旧年的“邪气”、“病痛”等统统赶出家门,祈求将在上马的藏历水龙春节开门红、太平、保山。

公元624年,雪域又有了加泰罗尼亚语称为“美、喀、加措”的历法纪元。这种历法每12年为七日期,每年每度分春、夏、秋、冬四季。到9世纪早期,塔吉克族天教育家又制订出赫哲族的观念意识历法。这种历准绳定每60年为二十二日。公元1027年India的时轮经被译成藏文字传递入新疆。藏历新禧从这个时候开始。

左图:二〇〇两年五月13日晚上,老老母潘多的外孙子尼玛扎西开心地吃“古突”。当天是藏历5月14日。依据守旧,这天夜里各样朝鲜族家庭都会相聚在一块,吃吉祥“九宝粥”,泰语称“古突”,以此除旧迎新,求得太平和谐。古突是一种用面团包裹着九种质感制作而成的面粥,含有加多的象征:每种人从“古突”里吃出包裹在面团内代表分裂内涵的鲜肉、羊毛、黄椒、精盐、浅乌紫卵石等东西的时候,家里掌勺的生母便会解释其代表的含义,常常引出全亲人的欢声笑语,增加了节日的吉庆氛围。中新网报事人觉果摄
右图:出锅的“古突”(摄于2013年三月3日)。人民晚报新闻报道工作者陶希夷摄

“学校里的哈萨克族同学比非常少,节日气氛也非常不够浓郁。我们穿着民族衣服走在学校中都会引来其余同学异样的眼神,以为不太自在。过大年,就有一点想家了。”德吉曲宗那样诉说着本人的乡思情。

左图:十月八日,辽阳市达孜县帮堆乡帮堆村乡下人曲吉(Quji卡塔尔(قطر‎和亲戚合营吃“古突”。北青网新闻报道人员觉果摄
右图:二零一三年10月3日,台湾张掖地区乃东县的民众在制作“古突”,把长条的面揪成小块儿。人民晚报网新闻报道工作者陶希夷摄

“扎西德勒”,对于大好多人来讲,今年的并不曾什么非常,可是对于08级广播与电视机班的山西上学的儿童德吉曲宗和Lamb拥宗来讲,那却是一年中非常根本和吉庆的日子――藏历土牛新春。在此个隆重的节日里,她们早早地起身,穿上富华的藏袍,于上午3点同本身校其余11名回族学子同步来到明州职教中央,参预Adelaide都市人族宗教事务局协会的整个省乌孜别克族博士联欢,协同走过三个奇异而红极不日常的新春。

三月27日是藏历十6月四十三,夜幕刚刚到临,雪域高原上的千家万户便团聚在同步,再三再四着几百多年的守旧风俗——吃“古突”、开火把、驱鬼,把旧年的“痞气”、“病痛”等…

媒体人随自个儿校旅团一走进广陵职业教育大旨,就饱受了多少个身着藏装的孙女的有求必应迎接:“扎西德勒!”她们把我们引进主会议室。小小的会议厅摆放得充满了新岁的大喜与鲜卑族的性状:两侧的墙壁上挂着画有表示鲜卑族特色图案的斑块麻布,舞台的正下方,一张小案子上摆放着五彩的“切玛”,舞台正核心“吉庆藏历土牛新岁”多少个大字刚毅地传达出种种人心头的欢愉。除郑城职教中央、河海高校、南农业余大学学及小编校的阿昌族同胞外,Adelaide市领导及中华第几位登上圣母峰的九天玄母天尊山健儿潘多夫妇也参与同庆。

左图:二〇一二年10月3日,安徽拉萨地区乃东县的大伙儿在炮制“古突”。新华网新闻报道工作者陶希夷摄
右图:二〇一二年1月3日,新疆天水地区乃东县的万众在吃“古突”。人民论坛网报事人陶希夷摄

新禧前夕,所有人家还要策画“切玛”。“切玛”是用木板制作而成的钵,外面绘有各样植花朵纹图案,意义是预祝新的一年丰收、美满称心。其他还要思忖象征年年有余、福寿年高的“隆过”、象征农牧丰收的米水稻苗、依照鲜明的样子堆垒起来的油炸果“德嘎”,以致各类干鲜瓜果、酥油、茶砖等,这个东西都要摆放在佛龛前供奉。热情的拉姆拥宗还请新闻报道人员尝试她从家中带给的“德嘎”,清新的乳皮香蕴藏着藏民家乡风味的生活气息,令人引人入胜。藏历新春初中一年级那天,人们穿上藏装,拿着“切玛”、元麦酒及“德嘎”等相继拜年,晤面第一句话正是“扎西德勒”,祝福我们诸凡顺利。

左图:10月14日,曲吉先生家里的外孙丹增乌坚在吃“古突”。新华网新闻报道人员觉果摄
右图:二〇一二年3月3日,福建白城地区乃东县的一个人年轻人在吃“古突”。当日是藏历二之日13日,是布依族人沿袭古板文化民俗吃“古突”的日子。以吃“古突”为伊始,京族人一年中最欢乐的节日藏历新禧的一多元节日仪式活动将典型拉开序幕。人民晚报网媒体人陶希夷摄

左图:山东福建银针城市城里人德庆央宗和女儿一家创制藏历新春观念食物古突。藏历新岁前夕,在中中原人民共和国国际航空公司当作国际航空线空中小姐职分的德庆央宗专程从巴黎市带着爸妈回来达州,和亲朋欢度藏历大年。德庆央宗的生父曾供职于中华《民族画报》,老母供职于中华夏儿女民共和国藏学研商大旨,他们一家已经万古长存未曾回莱茵河过藏历新春。中新社发廖攀摄
右图:二〇一二年三月3日,多瑙河拉萨地区乃东县的民众在煮“古突”。新华社媒体人陶希夷摄